|
Sahih İbn Hibban |
SALAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Bab: Namazın Şartları
1697- Huzeyfe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Üç şeyle
diğer insanlardan üstün kılındık: Bütün yeryüzü bizlere mescid, su bulamadığımızda
da toprak temizlenme aracı kılındı. Namazdaki saflarımız meleklerin (Allah'ın
huzurundaki) safları gibi kılındı. Bakara süresinin son ayetleri Arş'ın
altındaki bir hazineden bana verildi ki benden öncesinde böylesi kimseye
verilmedi, benden sonra da kimseye verilmeyecektir."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/316;
es-Silsilehı's-sahiha 1482); Şuayb: Sahıh'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed
5/383; Müslim 522.
Zikredilen Yeryüzünün
Tümünün Mescid Kılınması Lafzının Genel Hükmünü Özelleştiren Birinci Tahsis
1698- Enes b. Malik der
ki: "Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlar arasında namaz
kılmayı yasakladı.''
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi (Ahkamu'l-cenaiz
270); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir.
Zikredilen Yeryüzünün
Tümünün Mescid Kılınması Lafzının Genel Hükmünü Özelleştiren ikinci Tahsis
1699- Ebu Said el-Hudri
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hamamlar ve mezarlıklar
dışında yeryüzünün her yeri mesciddir" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/320;
Ahkamu'l-cenaiz 270); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 3/96; Ebu Davud 492;
Tirmizi317; İbn Mace 745; Darimi 1/323.
Zikredilen Yeryüzünün
Tümünün Mescid Kılınması Lafzının Genel Hükmünü Özelleştiren Üçüncü Tahsis
1700- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Şayet namaz kılmak için koyun ağılı ve deve ahırından başka
bir yer bulamazsanız koyun ağılında kılın, ancak deve ahırlarında
kılmayın."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 176); Şuayb: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. İbn Mace 768; Darimi 1/323; Bak
hadis no: 1384, 1701.
1701- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Şayet namaz kılmak için koyun ağılı ve deve ahırından başka
bir yer bulamazsanız koyun ağılında kılın, ancak deve ahırlarında
kılmayın."
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Bak hadis no: 1700.
Hadis ilminde Derinliği
Olmayana Deve Ağıllarında Namaz Kılma Yasağının Develerin Şeytanlardan
Yaratıldığı Gerçeğine Dayandığı izlenimi Veren Haber
1702- Abdullah b.
Muğaffel'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Koyun ağıllarında namaz kılınız. Fakat develerin
barınaklarında namaz kılmayınız. Çünkü develer, şeytanlardan
yaratılmıştır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 176;
es-Silsiletu'd-daife 2210); Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 5/56;
Nesai 2/56; İbn Mace 769.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), "Develer, şeytanlardan
yaratılmıştır" sözüyle develerin yanında şeytanların bulunduğunu
kastetmiştir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Elinden geldiği
kadarıyla onu çıkarmaya çalışsın. Çıkmayı kabul etmiyorsa onunla dövüşsün, zira
o bir şeytandır" sözü de bu anlamdadır. Sadaka b. Yesar ise bunu İbn
Ömer'den naklederken Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Onunla
dövüşsün, zira şeytanı da yanındadır" buyurduğunu zikreder.
Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), "Develer Şeytanlardan Yaratılmıştır"
Sözünün Hakiki Manasıyla Değil Mücavere Yönüyle Söylenmiş Olması
1703- Hamza b. Amr
el-Eslemı der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Her devenin sırtında bir şeytan bulunur. Onun için Allah'ın adını anarak
deveye binin ve ihtiyaçlarınızın peşinden gitmekten geri durmayın."
[Tahric:] Elbani: Hasen sahih (Hakıkatu's-siyam 48);
Şuayb: İsnadı hasendir. Ahmed 3/494; Darimi 2/285.
Deve Ağıllarında Namaz
Kılma Yasağının Şeytanlarla Bir ilgisinin Olmadığını Belirten ikinci Haber
1704- Said b. Yesar
anlatıyor: Mekke yolunda Abdullah b. Ömer ile beraber yolculuk etmekteydim.
Sabahın olmasından korkup bineğimden indim ve vitir namazını kıldım. Abdullah
b. Ömer: "Resulullah'ta (Sallallahu aleyhi ve Sellem) senin için iyi bir
örneklik yok mu?" diye sordu. Ben: "Evet vallahi var" cevabını
verince: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) devenin üzerinde vitir
namazını kılardı" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Muvatta 1/124; Ahmed 2/57; Buhari999;
Müslim 700/36; Nesai 3/232; İbn Mace 1200; Darimi 1/373.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) deve ağıllarında namaz kılmaya
yönelik yasağı develerin şeytanlardan yaratılmış olmasına dayansaydı Allah
Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) deve üzerinde namaz kılmazdı. Zira
şeytanın bulunduğu bir yerde namaz kılmak caiz değilken bizzat şeytanın
üzerinde namaz kılmanın caiz olması düşünülemez. Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem), "Develer, şeytanlardan yaratılmıştır" sözüyle yakınlık
(müdvere) üzerinden develerin yanında şeytanların bulunduğunu ifade etmek
istemiştir.
1705- Ebu'I-Melih'in
babası Usame el-Huzeli, Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i şöyle
buyururken işitmiştir: "Allah, taharetsiz / abdestsiz hiçbir namazı ve
ganimet malından aşınimış hiçbir sadakayı kabul etmez.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 53; el-İrva'
120); Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 5/74; Ebu Davud 59; Nesai 5/56; İbn Mace
271.
Kişinin Aralarında
Abdest Bozmadığı Sürece Tek Abdestle Beş Vakit Namazları Kılmasının Mubahlığı
1706- Süleyman b. Bureyde,
babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest aldı ve
mestlerinin üzerine mesh etti. Sonra (beş vakit) namazı bir abdestle kıldı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 164); Şuayb:
İsnadı Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 5/350; Müslim 277; Ebu Davud 172;
Tirmizi 61; Nesai 1/16; Bak hadis no: 1707, 1708.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Beş Vakit Namazı Tek Abdestle Kıldığı Vakit
1707- ibn Bureyde,
babasından bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) her namaz için
abdest alırdı. Fakat Mekke'nin fethi gününde namazları tek bir abdestle kıldı.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 164); Şuayb:
İsnadı sahih. İbn Mace 510; Bak hadis no: 1706.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Bu Fiili Yapma Nedeni
1708- Süleyman b.
Bureyde, babasından bildiriyor: Mekke'nin fethinde Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bir abdestle günün farz namazlarının tümünü kıldı, abdestinde
de mestlerinin üzerine meshetti. Hz. Ömer: "Bugün daha önce yaptığını
görmediğim bir şeyi yaptın" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Ey Ömer! Bunu bilerek yaptım" karşılığını verdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 164); Şuayb:
İsnadı sahih. Bak hadis no: 1706.
Hem Su, Hem de Temiz
Toprak Bulamayan Kişinin Abdestsiz ve Teyemmümsüz Namaz Kılmasının Mubahlığı
1709- Hişam, babasından
bildiriyor: Hz. Aişe, Esma'dan emanet olarak bir gerdanlık aldı ve (bir
yolculukta iken) onu kaybetti. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onu
aramaları için adamlar gönderdi ve onu ararken namaz vakti geldi. (Yanlarında
su olmadığı için) abdestsiz namaz kıldılar ve Allah Resulü'ne (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) geldiklerinde bu durumu kendisine şikayet ettiler. Bunun
üzerine teyemmüm ayeti indi. Useyd b. Hudayr, Hz. Aişe'ye: "Allah seni
hayırla mükafatlandırsın. Vallahi ne zaman başına bir şey geldiyse, mutlaka
Allah, sana ondan bir çıkış yolu gösterdi ve onu Müslümanlar için bereket
kıldı" dedi.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 334); Şuayb: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 336; Müslim 109, 367; Ebu
Davud 317; Nesai 1/172; İbn Mace 568; Bak hadis no: 1300.
Avret Yeri Sayıldığından
Uyluğun Örtülmesinin Emredilmesi
1710- Cerhed der ki:
"Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Cerhed'in uyluğu açık olarak
durduğu bir sırada onun yanına uğradı ve: "Onu kapat! Şüphesiz o, ayret
mahallindendir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih liğayrihi (el-İrva' 11295);
Şuayb: Ravileri güvenilir kimselerdir. Ahmed 3/479; Ebu Davud 4014; Tirmizi
4798.
Baliğ Olan Hür Kadının
Başında Örtü Olmadan Namaz Kılmasının Yasaklanışı
1711- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Peygamberimiz (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hayız
görecek yaşta olanın namazı, ancak başı örtülüyse kabul edilir" buyurmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 196); Şuayb: İsnadı
hasendir. Ahmed 6/150; Ebu Davud 641; Tirmizi 377; İbn Mace 655.
1712- Bu hadis başka bir
kanalla da "Hayız görecek yaşta olan kadının namazı ancak başı örtülüyse
kabul edilir" ibaresiyle rivayet olunmuştur.
[Tahric:] Elbani: Sahih.
Farz Namaz Kılmak
isteyene iki Parçalık Giysi Giymesinin Emredilmesi
1713- Abdullah b.
Ömer'in bildirdiğine göre Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmaktadır: "Sizden birisi namaz kıldığında izar (peştamal) ve rida
kullansın.''
[Tahric:] Elbani: Sahih (Sahih Ebu Davud 646); Şuayb:
İsnadı Buhari ve Müslim'İn şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/148; Ebu Davud
635.
Namazı iki Parçalık Giysiyle
Kılma Emrinin Maddi Olarak Buna Gücü Yetenleri İlgilendirmesi ve Namazın Tek
Parça Giysiyle Kılınmasının Caizliği
1714- Ebu Hureyre
anlatıyor: Bir adam, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: "Birimiz
bir tek elbise içerisinde namaz kılabilir miyiz?" diye sordu. Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah size kolaylık verdiğinde
siz de nefsinize kolaylık gösteriniz. Bir kimsenin, birden fazla giysisi
olduğunda onu üzerine alsın. Bir kimse; izar ile rida içinde de, izar ile
gömlek içinde de, izar ile kaftan içinde de, uzun don ile gömlek içinde de,
uzun don ile rida içinde de, uzun don ile kaftan içinde de, (dizleri kapamayan)
kısa don ile gömlek içinde de, (dizleri kapamayan) kısa don ile kaftan içinde
de namaz kılabilir" buyurdu.
Ebu Hureyre der ki:
Sanıyorum Resulullah: "(Dizleri kapamayan) kısa don ile rida içinde
de" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari ve
Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Ahmed 365; Müslim 515/276; Ebu Davud 625;
Nesai 2/69.
1715- ibn Ömer der ki:
insanlar Kuba'da
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1/322); Şuayb: İsnadı
Buhari ve Müslim'in şartlarına göre Sahihtir. Muvatta 1/195; Ahmed 2/16;
Buhari: 403; Müslim 526; Tirmizi: 341; Nesai: 2/61; Darimi: 1/28ı.
Müslümanların Kabe'ye
Dönme Emri Verilmeden Önce Beytü'I-Makdis'e Yönelerek Namaz Kıldıkları Süre
1716- Bera der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Medine'ye geldi ve Beyt-i Makdis'e
doğru on altı veya on yedi ay namaz kıldı. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) namazda Kabe'ye yönelmek istiyordu. Sonra Yüce Allah: ''Yüzünü göğe
çevirip durduğunu görüyoruz. Hoşnut olacağın kıbleye seni elbette çevireceğiz.
Artık yüzünü Mescid-i Haram'a doğru çevir. Bulunduğunuz yerde yüzlerinizi o
yöne çevirin" (Bakara 144) ayetini indirdi. (Bu ayet inerken) Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile namaz kılan bir adam namaz kılan Ensar'dan
bir topluma uğradı, onlar rüku vaziyetinde idiler. Adam, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazdayken yönünü Kabe'ye yönlendirdiğine
şahitlik etti.
[Tahric:] Elbani: Sahih; Şuayb: İsnadı Buhari: ve
Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Buhari 7252; Müslim 525; Tirmizi: 340;
Nesai: 2/60; İbn Mace 1010.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Medine'ye geldikten sonra Müslümanlar
17 ay 3 gün boyunca Beytu'l-Makdis'e doğru namaz kıldılar. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Rebiulevvel ayının 12'sinde bir Pazartesi günü
Medine'ye gelmiştir. Yüce Allah da Şaban ayının ortasında bir Salı günü namazlarında
Kabe'ye doğru dönmesini emretmişti. Bu da söylediklerimizin doğruluğunu
göstermektedir.
Bu Süre içinde inanarak
Beytü'I-Makdis'e Doğru Kılınan Namazı Yüce Allah'ın Namaz Olarak isimlendirmesi
1717- ibn Abbas der ki: Hz.
Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kabe'ye yönelerek namaz kılması
emredildiğinde, Müslümanlar: "Beytü'I-Makdis tarafına doğru namaz kılıp ta
ölen kardeşlerimiz ne olacak?" diye sordular. Yüce Allah: " ... Allah
ibadetlerinizi boşa çıkaracak değildir ..'' (Bakara 143) ayetini indirdi.
[Tahric:] Elbani: Sahih li ğayrihi; Şuayb: Ravileri
güvenilir kimselerdir. Ahmed 1/347; Ebu Davud 4680; Tinnizi 2964; Darimi 1/281.
ilimde Derinliği
Olmayana Niyet Edilmeden Kılınan Namazın Caiz Olmadığı izlenimi Veren Haber
1718- Ebu Zer der ki:
Dostum (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana üç şeyi vasiyet etti: "Başındaki
vali (veya yönetici) uzuvları kesik bir köle de olsa onu dinle ve ona itaat et.
Çorba yaptığın zaman, suyunu bol koy, çok olsun. Sonra da evinin etrafındaki
komşularından kimler muhtaç ise, onlara ikram et. Namazı vaktinde kıL. imamın
(valinin) namazı kılmış olduğunu görürsen sen namazını korumuş olursun. Aksi
takdirde (ikinci namazın) senin için nafile namaz sayılır."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 1368;
Sahih Ebu Davud 2862; el-İrva' 483); Şuayb: İsnadı Müslim'İn şartınca sahih.
Ahmed 5/161; Müslim 648/240, 648/238; Ebu Davud 431; İbn Mace 2862, 1256;
Darimi 2/279; Bak hadis no: 513, 514, 523.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in "Nafile Namaz Sayılır" Sözüyle Kılınan
ikincisini Değil Birinci Namazı Kastetmesi
1719- Ebu Zer der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), bana (yöneticin) şöyle buyurdu:
"Namazı vaktinde kıl! Eğer cemaate namazlarını kıldıktan sonra yetişirsen,
sen zaten namazını kılmışsındır. Şayet topluluk kılmamışsa onların namazına
yetişirsen bu kılacağın, senin için bir nafile olur."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsiletu's-sahiha 1368;
Sahih Ebu Davud 2862; el-İrva' 483); Şuayb: İsnadı Müslim'in şartınca sahih.
Ahmed 5/149.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan:
Bab: Beş Vakit
Namazların Fazileti