|
Sahih İbn Hibban |
İMAN |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Fıtrat
[ 128 ]
أخبرنا
الحسين بن عبد
الله بن يزيد
القطان حدثنا
موسى بن مروان
الرقي حدثنا
مبشر بن
إسماعيل عن الأوزاعي
عن الزهري عن
حميد بن عبد
الرحمن عن أبي
هريرة عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال كل مولود
يولد على
الفطرة
فأبواه
يهودانه
وينصرانه
ويمجسانه
128-
Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmuştur: "Her insan fıtrat üzere doğar. Ancak anne babası
sonradan onu Yahudi, Hıristiyan ve Mecusi yaparlar."
[Tahric:] Elbani: Sahih (el-İrva' 1220 "Buhari ve Müslim";
Şuayb: İsnadı sahihtir. Ahmed 2/393; Buhari 1358; Müslim 2658; Bak hadis no:
129, 130.
ذكر
إثبات الألف
بين الأشياء
الثلاثة التي
ذكرناها
Zikredilen Üç Şeyin
Arasına "Veya" ibaresinin Eklenmesi
[ 129 ]
أخبرنا عمر بن
محمد
الهمداني
حدثنا محمد بن
إسماعيل
البخاري
حدثنا يحيى بن
بكير حدثنا
الليث بن سعد
عن يحيى بن
سعيد عن سهيل
بن أبي صالح
عن أبيه عن
أبي هريرة أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال كل
مولود يولد
على الفطرة
فأبواه
يهودانه أو
ينصرانه أو يمجسانه
قال أبو حاتم
قوله صلى الله
عليه وسلم كل
مولود يولد
على الفطرة
أراد به على الفطرة
التي فطره
الله عليها جل
وعلا يوم أخرجهم
من صلب آدم
لقوله جل وعلا
فطرة الله
التي فطر
الناس عليها
لا تبديل لخلق
الله يقول لا
تبديل لتلك
الخلقة التي
خلقهم لها إما
لجنة وإما
لنار حيث
أخرجهم من صلب
آدم فقال
هؤلاء للجنة
وهؤلاء للنار
ألا ترى أن
غلام الخضر قال
صلى الله عليه
وسلم طبعه
الله يوم طبعه
كافرا وهو بين
أبوين مؤمنين
فأعلم الله
ذلك عبده
الخضر ولم
يعلم ذلك
كليمه موسى
صلى الله عليه
وسلم على ما
ذكرنا في غير
موضع من كتبنا
129-
Ebu Hureyre'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmuştur: "Her insan fıtrat üzere doğar. Ancak anne babası
sonradan onu Yahudi veya Hıristiyan veya Mecusi yaparlar."
[Tahric:] Elbani: Sahih "Buhari ve Müslim"; Şuayb:
Müslim'in şartınca sahih. Müslim 2380/172; Ebu DavUd 4705; Tirmizi 3150.
Ebu Hatim der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her insan fıtrat üzere
doğar'' sözündeki [ıtrattan kasıt, Yüce Allah'ın insanları, Adem'in sulbünden
çıkardığı gün üzerinde yarattığı fıtrattır. Zira Yüce Allah: "Sen yüzünü
hanif olarak dine, Allah insanları hangi fıtrat üzerine yaratmış ise ona çevir.
Allah'ın yaratışında değişme yoktur" (Rum 30) buyurur. Yüce Allah
insanları Adem'in sülbünden çıkarırken bazılarının cennet için bazılarının ise
cehennem için olduğunu bildirmiştir. Dolayısıyla insanların bir kısmı cennet
için, bir kısmı da cehennem için yaratılmıştır. Ayette zikredilen ve
değişmeyeceği bildirilen yaratmadan kasıt budur.
Hızır'ın öldürdüğü söz
konusu çocuk konusunda da Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce
Allah onu yaratırken kafir biri olarak yarattı" buyurmuştur. Oysa çocuğun
anne babası mümin kişilerdi. Yüce Allah bunu kulu Hızır'a bildirirken
kendisiyle konuştuğu (Kelimullah) Musa'ya bildirmemiştir. Bu konuyu da
kitaplarımızda değişik yerlerde zikretmiştik.
ذكر
الخبر المدحض
قول من زعم أن
هذا الخبر تفرد
به حميد بن
عبد الرحمن
Humeyd b. Abdirrahman'ın
Bu Hadisi Rivayette Tek Kaldığını iddia Edenin Kavlini çürüten Haber
[ 130 ]
أخبرنا عبد
الله بن محمد
الأزدي حدثنا
إسحاق بن
إبراهيم
أخبرنا عبد
الرزاق
أخبرنا معمر
عن الزهري عن
سعيد بن
المسيب عن أبي
هريرة عن رسول
الله صلى الله
عليه وسلم قال
كل مولود يولد
على الفطرة
فأبواه
يهودانه وينصرانه
ويمجسانه كما
تنتجون إبلكم
هذه هل تحسون
فيها من جدعاء
ثم يقول أبو
هريرة فاقرؤوا
إن شئتم { فطرة
الله التي فطر
الناس عليها
لا تبديل لخلق
الله } قال أبو
حاتم قوله صلى
الله عليه
وسلم فأبواه
يهودانه
وينصرانه ويمجسانه
مما نقول في
كتبنا إن
العرب تضيف
الفعل إلى
الآمر كما
تضيفه إلى
الفاعل فأطلق
صلى الله عليه
وسلم اسم
التهود
والتنصر
والتمجس على
من أمر ولده
بشيء منها
بلفظ الفعل لا
أن المشركين
هم الذين
يهودون
أولادهم أو
ينصرونهم أو
يمجسونهم دون
قضاء الله عز
وجل في سابق
علمه في عبيده
على حسب ما
ذكرناه في غير
موضع من كتبنا
وهذا كقول بن
عمر إن النبي
صلى الله عليه
وسلم حلق رأسه
في حجته يريد
به أن الحالق
فعل ذلك به
صلى الله عليه
وسلم لا نفسه
وهذا كقوله
صلى الله عليه
وسلم من حين
يخرج أحدكم من
بيته إلى
الصلاة
فخطوتاه
إحداهما تحط
خطيئة
والأخرى ترفع
درجة يريد أن
الله يأمر
بذلك لا أن
الخطوة تحط
الخطيئة أو
ترفع الدرجة
وهذا كقول
الناس الأمير
ضرب فلانا ألف
سوط يريدون
أنه أمر بذلك
لا أنه فعل
بنفسه
130-
Ebu Hureyre der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Her insan
fıtrat üzere doğar. Ancak anne babası sonradan onu Yahudi veya Hıristiyan veya
Mecusi yapalar. Aynen hayvanın, azaları tam bir hayvan doğurması gibi. Hiç
hayvanın kulağı kesik bir hayvan doğurduğunu gördünüzmü?'' buyurdu.
İsterseniz bu konuda
''Hakka yönelerek kendini Allah'ın insanlara yaratılışta verdiği dine ver. Zira
Allah'ın yaratışında değişme yoktur.''(Rum 30) ayetini okuyun.
[Tahric:] Elbani: Sahih "Buhari ve Müslim"; Şuayb: Buhari
ve Müslim'in şartlarına göre sahihtir. Ahmed 2/275; Buhari 6599; Müslim 2658;
Bak hadis no: 128.
Ebu Hatim der ki: Diğer
kitaplarımızda da değindiğimiz gibi Araplar bir fiili onu yapana nispet ettikleri
gibi bazen onu yaptırana nispet ederler. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ''Ancak anne babası sonradan onu Yahudi veya Hıristiyan veya Mecusi
yaparlar" buyurarak Yahudileştirme, Hıristiyanlaştırma ve Mecusileştirmeyi
bunu çocuklara yaptıran ebeveyne nisbet etmiştir. Yoksa Yüce Allah'ın kullarına
yönelik önceden bir takdiri ve ilmi olmadan müşrikler çocuklarını Yahudi veya
Hıristiyan veya Mecusi yapıyor değildir.
Bu da İbn Ömer'in:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) haccettiğinde saçlarını tıraş
etti" sözüne benzemektedir. Bundan kastı da Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) saçlarını bizzat kendisinin tıraş ettiği değil başkasına
yaptırdığıdır. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Biriniz namaz
için evinden çıktığı zaman attığı adamlardan biri günahlarını silerken diğeri
derecesini yükseltir" sözü de buna benzemektir. Burada da günahı silen ya
da dereceyi yükselten adımların bizzat kendisi değil Yüce Allah'tır ve O'nun
emriyle gerçekleşmektedir.
"Vali filana yüz kamçı
attı" sözü de buna benzer. Bundan da kasıt kamçıları bizzat valinin attığı
değil emrederek başkalarına attırdığıdır.
ذكر
خبر قد يوهم
عالما من
الناس أنه
مضاد للخبرين
اللذين
ذكرناهما قبل
insanlardan Alim Olana, Önceki
iki Rivayete Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
[ 131 ]
أخبرنا محمد
بن الحسن بن
قتيبة حدثنا
حرملة بن يحيى
حدثنا بن وهب
أنبأنا يونس
عن بن شهاب أن
عطاء بن يزيد
أخبره أنه سمع
أبا هريرة
يقول سئل رسول
الله صلى الله
عليه وسلم عن
ذراري المشركين
فقال الله
أعلم بما
كانوا عاملين
131-
Ebu Hureyre der ki: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e müşriklerin
(küçük yaşta ölen) zürriyetlerinden sorulunca: "Allah onların ne
yapacaklarını en iyi bilendir" buyurdu.
[Tahric:] Elbani: Sahih (Zilalu'l-cenne 208-211 "Buhari ve
Müslim"); Şuayb: Müslim'in şartınca sahih. Ahmed 2/259; Buhari 1384;
Müslim 2659; Nesai 4/58.
ذكر
خبر أوهم من
لم يحكم صناعة
الحديث أنه
مضاد لخبر أبي
هريرة الذي
ذكرناه
Hadis Konusuna Hakim
Olmayana, Zikrettiğimiz Ebu Hureyre Hadisine Aykırı Olduğu izlenimi Veren Haber
[ 132 ]
أخبرنا الفضل
بن الحباب
الجمحي حدثنا
مسلم بن
إبراهيم
حدثنا السري
بن يحيى أبو
الهيثم وكان
عاقلا حدثنا
الحسن عن
الأسود بن
سريع وكان
شاعرا وكان
أول من قص في
هذا المسجد
قال أفضى بهم
القتل إلى أن
قتلوا الذرية
فبلغ النبي
صلى الله عليه
وسلم فقال
أوليس خياركم
أولاد
المشركين ما
من مولود يولد
إلا على فطرة
الإسلام حتى
يعرب فأبواه يهودانه
وينصرانه
ويمجسانه قال
أبو حاتم في خبر
الأسود بن
سريع هذا ما
من مولود يولد
إلا على فطرة
الإسلام أراد
به الفطرة
التي يعتقدها
أهل الإسلام
التي ذكرناها
قبل حيث أخرج
الخلق من صلب
آدم فإقرار
المرء بتلك
الفطرة من الإسلام
فنسب الفطرة
إلى الإسلام
عند الاعتقاد
على سبيل
المجاورة
132-
Şair olduğu gibi, bu mescidde ilk vaaz veren Esved b. Serı der ki: Çoluk çocuğa
ulaşıncaya kadar onları (müşrikleri) öldürmeye başladılar. Bu durum
Peygamberimize (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bildirildiğinde şöyle buyurdu:
"Sizin de en hayırlı olanlarınız müşriklerin çoluk çocukları değiller mi?
Her doğan. islam fıtratı üzerine doğar. Onun bu hali buluğ çağına kadar devam
eder. Sonra, anne ve babası onu Hıristiyan, Yahudi veya Mecusi yapar."
[Tahric:] Elbani: Sahih (es-Silsileru's-sahma 402); Şuayb: Ravileri
güvenilir kimselerdir. Ahmed 3/435; Darimi: 2/223.
Ebu Hatim der ki: Esved
b. Seri'nin rivayetindeki "Her doğan, İslam fıtratı üzerine doğar"
sözünden kasıt, daha önce de zikrettiğimiz gibi müslümanların inandığı,
insanların Adem'in sulbünden çıkarıldığında söz konusu edilen fıtrattır.
Kişinin bu fıtratı ikrar etmesi İslam'dandır. İnanma anında fıtratın İslam'a
nisbet edilmesi de bundandır.
Sonraki
sayfa için aşağıdaki link’i kullan:
Çocuğun Durumu -
Fıtrat Üzere Doğmak...