DEVAM: 14- BİR KÖLEYİ İKİ
ORTAK EFENDİDEN BİRİ AZAD EDERSE NE OLUR?
حدثنا علي بن
خشرم أخبرنا
عيسى بن يونس
عن سعيد بن
أبي عروبة عن
قتادة عن
النضر بن أنس
عن بشير بن
نهيك عن أبي
هريرة قال قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم من اعتق
نصيبا أو قال
شقصا من مملوك
فخلاصه في
ماله إن كان
له مال فإن لم
يكن له مال
قوم قيمة عدل
ثم يستسعى في
نصيب الذي لم
يعتق غير
مشقوق عليه
Ebû Hureyre (r.a.)’den
rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Her kim bir
kölede bulunan hissesini ve payını azat ederse o kimsenin, o kölenin diğer
hissesini karşılayacak malı varsa o kölenin kurtuluşu o kimsenin malındandır.
Şayet malı yoksa köleye adilce bir kıymet biçilir ve diğer hissedarın payını
ödeyecek kadar para kazanması için güç olmayan bir işte o köle çalıştırılır.”
Diğer tahric: Buhârî,
Itk; Müslim, Itk
قال وفي
الباب عن عبد
الله بن عمرو
حدثنا محمد بن
بشار حدثنا
يحيى بن سعيد
عن سعيد بن
أبي عروبة
نحوه وقال
شقيصا قال أبو
عيسى وهذا
حديث حسن صحيح
وهكذا روى
أبان بن يزيد
عن قتادة مثل رواية
سعيد بن أبي
عروبة وروى
شعبة هذا
الحديث عن
قتادة ولم
يذكر فيه أمر
السعاية
واختلف أهل
العلم في
السعاية فرأى
بعض أهل العلم
السعاية في
هذا وهو قول
سفيان الثوري
وأهل الكوفة وبه
يقول إسحاق
وقد قال بعض
أهل العلم إذا
كان العبد بين
الرجلين
فأعتق أحدهما
نصيبه فإن كان
له مال غرم
نصيب صاحبه
وعتق العبد من
ماله وان لم
يكن مال عتق
من العبد ما
عتق ولا يستسعى
وقالوا بما
روي عن بن عمر
عن النبي صلى
الله عليه
وسلم وهذا قول
أهل المدينة
وبه يقول مالك
بن أنس
والشافعي
وأحمد
Tirmizî: Bu konuda
Abdullah b. Amr’dan da hadis rivâyet edilmiştir.
Muhammed b. Beşşâr,
Yahya b. Saîd’den, Saîd b. ebî Arûbe’den bu hadisin benzerini bize aktarmıştır
ve bu rivâyette Şakîsan (hisseni) demiştir.
Tirmizî: Bu hadis
hasen sahihtir. Ebban b. Yezîd de Katâde’den aynı şekilde Saîd b. ebî Arûbe’nin
rivâyeti gibi rivâyet etmiştir. Şu’be bu hadisi Katâde’den rivâyet ederek Siaye
(kölenin çalıştırılıp kendi parasını ödemesi) konusunu zikretmedi. Sûfyân es
Sevrî, Küfeliler ve İshâk bu şekilde düşünmektedirler. Kimi ilim adamları ise
şöyle demektedirler: “Köle iki kişi arasında ortak olup onlardan biri kendi
payını azat ettiği vakit şayet malı varsa ortağının hissesini de ödeyerek
köleyi kendi malından azat etmiş olur. Eğer malı yoksa köle azat ettiği kadar
kısmen azat edilmiş olur ve siaya (çalıştırılıp parasını kendisine ödettirme)
yapılmaz. Bazı ilim adamları İbn Ömer’den rivâyet olunan bir hadise dayanarak
böyle söylerler. Medînelilerin görüşü de böyledir. Mâlik b. Enes, Şâfii, Ahmed
ve İshâk ta aynı kanaattedirler.