10- BİR MENFAAT
KARŞILIĞINDA KOCANIN KARISINI BOŞAMASI
حدثنا محمود
بن غيلان
أنبأنا الفضل
بن موسى عن
سفيان أنبأنا
محمد بن عبد
الرحمن وهو
مولى آل طلحة
عن سليمان بن
يسار عن
الربيع بنت
معوذ بن عفراء
أنها اختلعت
على عهد النبي
صلى الله عليه
وسلم فأمرها
النبي صلى
الله عليه وسلم
أو أمرت أن
تعتد بحيضة
قال وفي
الباب عن بن
عباس قال أبو
عيسى حديث الربيع
الصحيح أنها
أمرت أن تعتد
بحيضة
Rübeyyi’ binti Muavviz
b. Afrâ (r.anha)’dan rivâyete göre: “Rasûlullah (s.a.v.) zamanında hulu’
olmuştu. (Bir bedel karşılığında boşanmıştı) Peygamber (s.a.v.) ona bir
hayızlık süre iddet beklemesini emretmişti veya kendisine böylece emredildi.”
Diğer tahric: Ebû
Dâvûd, Talak; Nesâî, Talak
Tirmîzî: Bu konuda İbn
Abbas’tan da hadis rivâyet edilmiştir.
Tirmîzî: Rübeyyi’
hadisi sahihtir. Kendisine bir hayız süresi iddet beklemesi emredilmiştir.
* * *
أنبأنا محمد
بن عبد الرحيم
البغدادي
أنبأنا علي بن
بحر أنبأنا
هشام بن يوسف
عن معمر عن عمرو
بن مسلم عن
عكرمة عن بن
عباس أن امرأة
ثابت بن قيس
اختلعت من
زوجها على عهد
النبي صلى
الله عليه
وسلم فأمرها
النبي صلى
الله عليه
وسلم أن تعتد
بحيضة
قال أبو عيسى
هذا حديث حسن
غريب واختلف
أهل العلم في
عدة المختلعة
فقال أكثر أهل
العلم من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم وغيرهم
إن عدة المختلعة
عدة المطلقة
ثلاث حيض وهو
قول سفيان
الثوري وأهل الكوفة
وبه يقول أحمد
وإسحاق قال
بعض أهل العلم
من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم وغيرهم إن
عدة المختلعة
حيضة قال
إسحاق وإن ذهب
ذاهب إلى هذا
فهو مذهب قوي
İbn Abbas (r.a.)’den
rivâyete göre:
Sabit b. Kays’ın karısı
Rasûlullah (s.a.v.), zamanında kocasından hul yoluyla (bir bedel karşılığında)
boşanmıştı. Peygamber (s.a.v) ona bir hayızlık süre iddet beklemesini
emretmişti.”
Diğer tahric: Ebû
Dâvûd, Talak; Nesâî, Talak
Tirmîzî: Bu hadis hasen
garibtir.
İlim adamları hulu’
yoluyla boşanan kadının iddet süresinde değişik görüşler ortaya koydular.
Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabından ve sonraki dönemlerden pek çok ilim adamı
hulu’ yoluyla boşanan kadının iddet süresi kadardır. Yani üç hayz süresidir.
Sûfyân es Sevrî, Küfeliler, Ahmed ve İshâk’ta bu görüştedirler.
Rasûlullah (s.a.v.)’in
ashabından ve sonraki dönemlerden bazı ilim adamları ise hul’ yoluyla boşananın
iddeti bir hayz süresidir. Derler. İshâk diyor ki: Kim bu görüşe uyarsa bu yol
ve görüş sağlam bir görüştür.