43- CANlİ OLARAK
DOĞMAYAN ÇOCUĞA CENAZE NAMAZI KILINMAZ
حدثنا أبو
عمار الحسين
بن حريث حدثنا
محمد بن يزيد
الواسطي عن
إسماعيل بن
مسلم المكي عن
أبي الزبير عن
جابر عن النبي
صلى الله عليه
وسلم قال الطفل
لا يصلى عليه
ولا يرث ولا
يورث حتى
يستهل
Cabir (r.a.)’den
rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Canlı olarak doğmayan
çocuğa cenaze namazı kılınmaz o çocuk ne mirası alan nede bırakan kimse
olabilir.”
Tirmîzî rivâyet
etmiştir.
قال أبو عيسى
هذا حديث قد
اضطرب الناس
فيه فرواه
بعضهم عن أبي
الزبير عن
جابر عن النبي
صلى الله عليه
وسلم مرفوعا
وروى أشعث بن
سوار وغير
واحد عن أبي
الزبير عن
جابر موقوفا
وروى محمد بن
إسحاق عن عطاء
بن أبي رباح
عن جابر
موقوفا وكان
هذا أصح من
الحديث
المرفوع وقد
ذهب بعض أهل
العلم إلى هذا
قالوا لا يصلى
على الطفل حتى
يستهل وهو قول
سفيان الثوري
والشافعي
Tirmîzî: İnsanlar bu
hadiste ızdıraba düştüler (Yani kararsız kaldılar). Bazıları Ebû’z Zübeyr ve
Câbir’den merfu olarak rivâyet etmiş. Eş’as b. Sevvar ve pek çok kimsede Ebû’z
Zübeyr ve Câbir’den mevkuf olarak rivâyet etmişlerdir. Yine Muhammed b. İshâk,
Atâ b. ebî Rebah ve Câbir’den mevkuf olarak rivâyet etmişlerdir ki bu rivâyet
daha Sahih gözükmektedir. Bazı ilim adamları uygulamalarını bu hadisle yapmakta
olup canlı doğmayan çocuğa cenaze namazı kılınmaz derler. Sûfyân es Sevrî ve
Şâfii bunlardandır.
Mahir: Eğer iki hadis
arasında tercih yapma konusunda deliller eşit olursa tercih yapacak olan Alim
yada Alimler karar vermekte ciddi güçlük çeker. Bu duruma İddirab (ızdırab),
böyle hadis’e ise Muddarib (Muzdarib) hadis denir. Geniş bilgi için Ana sayfada ‘Hadis İlmi’
bölümünü kullanabilirsiniz. [Alfabetik - Izdırab]