DEVAM: 57- HACCA
MÜZDELİFE GECESİ YETİŞEN HAC YAPMIŞ SAYILIR MI?
حدثنا بن أبي
عمر حدثنا
سفيان بن
عيينة عن سفيان
الثوري عن
بكير بن عطاء
عن عبد الرحمن
بن يعمر عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم نحوه
بمعناه
Yine Abdurrahman b.
Ya’mer (r.a.)’den manâca önceki (889.) hadisin bir benzeri daha rivâyet edilmiş
olup,
وقال بن أبي
عمر سفيان بن
عيينة وهذا
أجود حديث
رواه سفيان
الثوري قال
أبو عيسى
والعمل على حديث
عبد الرحمن بن
يعمر عند أهل
العلم من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم وغيرهم
انه من لم يقف
بعرفات قبل
طلوع الفجر
فقد فاته الحج
ولا يجزئ عنه
إن جاء بعد
طلوع الفجر ويجعلها
عمرة وعليه
الحج من قابل
وهو قول الثوري
والشافعي
وأحمد وإسحاق
قال أبو عيسى
وقد روى شعبة
عن بكير بن
عطاء نحو حديث
الثوري قال
وسمعت
الجارود يقول
سمعت وكيعا
أنه ذكر هذا الحديث
فقال هذا
الحديث أم
المناسك
İbn ebî Ömer, Sûfyân
b. Uyeyne’den naklederek: “Bu hadis Sûfyân es Sevrî’nin rivâyet ettiği
hadislerin en sağlamıdır” der.
Nebi (s.a.v.)’in
ashabından ve sonraki gelen kimselerin uygulamaları bu hadis üzeredir. Yani gün
ağarmadan önce Arafat’ta bulunmayan kişi haccı kaçırmış demektir. Gün
ağarmasından sonra gelmesi hac görevi için yeterli sayılmaz. O yaptığı umre
olmuş olur bir sonraki yıl tekrar hac yapması gerekir. Sevrî, Şâfii, Ahmed ve
İshâk bu görüştedirler.
Tirmîzî: Şu’be’de
Bükeyr b. Atâ’dan, Sevrî’nin rivâyetine benzer bir hadis rivâyet etmiş olup,
şöyle demiştir: Carûd’tan işittim o da Vekî’den işittiğini söyledi. Vekî’ bu
hadisi aktardıktan sonra: “Hacla alakalı vazifelerin anası bu hadistir”
demiştir.