DEVAM: 56-
MÜZDELİFE’DE AKŞAMLA YATSIYI BİR ARADA BİR VAKİTTE KILMAK
حدثنا محمد
بن بشار حدثنا
يحيى بن سعيد
عن إسماعيل بن
أبي خالد عن
أبي إسحاق عن
سعيد بن جبير
عن بن عمر عن
النبي صلى
الله عليه وسلم
بمثله
Saîd b. Cübeyr ve İbn
Ömer’den de bu (887.) hadisin benzeri rivâyet edilmiştir.
قال محمد بن
بشار قال يحيى
والصواب حديث
سفيان قال وفي
الباب عن علي
وأبي أيوب
وعبد الله بن
سعيد وجابر
وأسامة بن زيد
قال أبو عيسى
حديث بن عمر
في رواية
سفيان أصح من
رواية
إسماعيل بن
أبي خالد
وحديث سفيان
حديث صحيح حسن
والعمل على
هذا عند أهل
العلم لأنه لا
تصلي صلاة
المغرب دون
جمع فإذا أتى
جمعا وهو المزدلفة
جمع بين
الصلاتين
بإقامة واحدة
ولم يتطوع
فيما بينهما
وهو الذي
اختاره بعض
أهل العلم
وذهب إليه وهو
قول سفيان
الثوري قال سفيان
وإن شاء صلى
المغرب ثم
تعشى ووضع
ثيابه ثم أقام
فصلى العشاء
فقال بعض أهل
العلم يجمع بين
المغرب
والعشاء
بالمزدلفة
بأذان وإقامتين
يؤذن لصلاة
المغرب ويقيم
ويصلي المغرب
ثم يقيم ويصلي
العشاء وهو
قول الشافعي
قال أبو عيسى
وروى إسرائيل
هذا الحديث عن
أبي إسحاق عن
عبد الله
وخالد ابني
مالك عن بن
عمر وحديث سعيد
بن جبير عن بن
عمر هو حديث
حسن صحيح أيضا
رواه سلمة بن
كهيل عن سعيد
بن جبير وأما
أبو إسحاق
فرواه عن عبد
الله وخالد
ابني مالك عن
بن عمر
Tirmîzî: Muhammed b.
Beşşâr, Yahya’dan diyerek rivâyet etmektedir. Doğrusu Sûfyân’ın rivâyet ettiği
hadistir.
Tirmîzî: Bu konuda
Ali, Ebû Eyyûb, Abdullah b. Saîd, Câbir, Üsâme b. Zeyd’den de hadis rivâyet
edilmiştir.
Tirmîzî: İbn Ömer
hadisinin Sûfyân’dan rivâyeti, İsmail b. ebî Hâlid’in rivâyetinden daha sahih
olup Sûfyân hadisi sahih hasendir. İlim adamları bu hadisle amel ederler akşam
namazı Müzdelife’ye gelmeden kılınmaz Müzdelifeye gelince iki namazı bir arada
tek kametle kılmak gereklidir ve iki namaz arasında da nafile namaz kılınmaz
ilim adamlarından bir kısmının tercihleri böyledir. Sûfyân es Sevrî bunlardan
olup şöyle der: “Dilerse akşam namazını kılar yemeğini yer biraz istirahat edip
kamet getirir ve yatsı namazını kılar.” Bazı ilim adamları ise: “Akşam ile
yatsı namazını Müzdelife’de bir ezan ve iki kametle bir arada kılar.” Yani
akşam namazı için ezan okur kamet getirir akşamı kılar sonra tekrar kamet
getirip yatsıyı kılar. Şâfii’nin görüşü böyledir.
Tirmîzî: İbn Ömer ve
Saîd b. Cübeyr hadisi hasen sahihtir. Seleme bin Küheyl Said b. Cübeyr’den
rivâyet etmektedir.
Ebû İshâk ise;
Mâlik’in oğullarından Abdullah ve Hâlid vasıtasıyla İbn Ömer’den rivâyet
etmiştir.