79- RASULULLAH
(SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM), ON GÜNDEN FAZLA İTİKAF YAPMIŞMIDIR?
حدثنا محمد
بن بشار حدثنا
بن أبي عدي
قال أنبأنا
حميد الطويل
عن أنس بن
مالك قال كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم يعتكف في
العشر
الأواخر من
رمضان فلم
يعتكف عاما
فلما كان في
العام المقبل
اعتكف عشرين
Enes b. Mâlik (r.a.)’den
rivâyete göre, şöyle demiştir: “Rasûlullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem),
Ramazan’ın son on gününde itikaf yapardı. Bir sene itikaf yapmamıştı ki; bir
sonraki yıl, yirmi gün itikaf yaptı.”
Tirmîzî rivâyet etmiştir.
قال أبو عيسى
هذا حديث حسن
صحيح غريب من
حديث أنس بن
مالك واختلف
أهل العلم في
المعتكف إذا قطع
اعتكافه قبل
أن يتمه على
ما نوى فقال
بعض أهل العلم
إذا نقض
اعتكافه وجب
عليه القضاء واحتجوا
بالحديث أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم خرج من
اعتكافه
فاعتكف عشرا من
شوال وهو قول
مالك وقال
بعضهم إن لم
يكن عليه نذر
اعتكاف أو شيء
أوجبه على
نفسه وكان متطوعا
فخرج فليس
عليه أن يقضي
إلا أن يحب
ذلك اختيارا
منه ولا يجب
ذلك عليه وهو
قول الشافعي قال
الشافعي فكل
عمل لك أن لا
تدخل فيه فإذا
دخلت فيه
فخرجت منه
فليس عليك أن
تقضي إلا الحج
والعمرة وفي
الباب عن أبي
هريرة
Enes b. Mâlik rivâyeti
olarak bu hadis hasen sahih garibtir. İlim adamlarından bir kısmı niyetine göre
tamamlayamayan itikafını bozan kimseye kaza etmesi gerekir derler ve şu hadisi
delil olarak kullanırlar: “Rasûlullah (s.a.v.) bir defasında itikaftan çıktı ve
onun yerine Şevval ayında on gün itikaf yapmıştı.” Mâlik bu görüştedir.
Bir kısım ilim
adamları ise: İtikaf yapmayı adak olarak ortaya koyup kendine vâcib hale
getirmemiş ise nafile olarak yaptığı bir ibadeti bozmuş ise kaza etmesi
gerekmez. Ancak kendi arzu ve isteği ile yaparsa olabilir. Ama böyle kaza etmek
kendisine vâcib değildir. Şâfii’nin görüşü de budur. Şâfii diyor ki: “Hac ve
Umre ibadetleri dışında yapmak mecburiyeti olmadığın bir ibadete girişir sonra
da ondan vazgeçer veya bozarsan kaza etmen gerekmez.”
Bu konuda Ebû
Hureyre’den de hadis rivâyet edilmiştir.