15- YETİM KİMSENİN
MALININ ZEKATI
حدثنا محمد
بن إسماعيل
حدثنا
إبراهيم بن
موسى حدثنا
الوليد بن
مسلم عن
المثنى بن
الصباح عن
عمرو بن شعيب
عن أبيه عن
جده أن النبي
صلى الله عليه
وسلم خطب
الناس فقال
ألا من ولى يتيما
له مال فليتجر
فيه ولا يتركه
حتى تأكله الصدقة
قال أبو عيسى
وإنما روي هذا
الحديث من هذا
الوجه وفي
إسناده مقال
لأن المثنى بن
الصباح يضعف
هذا الحديث
وروى بعضهم
هذا الحديث عن
عمرو بن شعيب
أن عمر بن
الخطاب فذكر
هذا الحديث
وقد اختلف أهل
العلم في هذا
الباب فرأى
غير واحد من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم في مال
اليتيم زكاة
منهم عمر وعلي
وعائشة وابن
عمر وبه يقول
مالك
والشافعي
وأحمد وإسحاق
وقالت طائفة
من أهل العلم
ليس في مال
اليتيم زكاة
وبه يقول
سفيان الثوري
وعبد الله بن
المبارك
وعمرو بن شعيب
هو بن محمد بن
عبد الله بن
عمرو بن العاص
وشعيب قد سمع
من جده عبد
الله بن عمرو
وقد تكلم يحيى
بن سعيد في
حديث عمرو بن
شعيب وقال هو
عندنا واه ومن
ضعفه من قبل
أنه يحدث من
صحيفة جده عبد
الله بن عمرو
وأما أكثر أهل
الحديث
فيحتجون
بحديث عمرو بن
شعيب
فيثبتونه
منهم أحمد
وإسحاق
وغيرهما
Amr b. Şuayb (r.a.)’in
babasından ve dedesinden rivâyete göre,
Rasûlullah (s.a.v.)
insanlara bir hutbe vererek şöyle buyurdu: “Dikkat kim malı olan bir yetimin
velisi olursa o malı ticarette değerlendirsin ve o malı zekatın yiyip
tüketmesine terk etmesin.”
Tirmîzî rivâyet
etmiştir.
Tirmîzî: Bu hadis
sadece bu şekilde rivâyet edilmiş olup isnadında söylenti vardır. Çünkü Müsenna
b. el Sabbah’ın hadis konusunda zayıf olduğu söylenir.
Bir kısım kimselerde
bu hadisi Amr b. Şuayb yoluyla Ömer b. Hattâb’dan rivâyet ederek aynı hadisi
aktarmışlardır.
İlim adamları bu
konuda değişik görüşler ortaya koymuşlardır. Peygamber (s.a.v.)’in ashabından
aralarında Ömer, Ali, Âişe, İbn Ömer’in de bulunduğu pek çok kişi yetim malında
da zekatın olduğu görüşündedirler. Bir kısım ilim adamları da yetimin malında
zekat gerekmez kanaatinde olup, Sûfyân es Sevrî ve Abdullah b. Mübarek
bunlardandır.
Amr b. Şuayb, Amr b.
Âs’ın oğlu Abdullah b. Muhammed’in oğludur. Şuayb dedesi Abdullah b. Amr’dan
hadis işitmiştir.
Yahya b. Saîd, Amr b.
Şuayb’ın hadisi hakkında söz ediyor ve o bizim yanımızda zayıftır diyor.
Zayıflık yönü dedesi Abdullah b. Amr’ın, sayfalarından hadis rivâyet etmesidir.
Fakat hadisçilerin çoğunluğu Amr b. Şuayb’ın hadisini delil getirerek onu
sağlam kabul ederler. Ahmed, İshâk ve daha başkaları bunlardandır.