DEVAM: 12- ZİYNET
EŞYALARININ ZEKATI
حدثنا محمود
بن غيلان
حدثنا أبو
داود عن شعبة عن
الأعمش قال
سمعت أبا وائل
يحدث عن عمرو
بن الحارث بن
أخي زينب
امرأة عبد
الله عن زينب
امرأة عبد
الله عن النبي
صلى الله عليه
وسلم نحوه
Mahmûd b. Gaylân (r.a.),
Ebû Dâvûd yoluyla Şu’be’den ve A’meş’den naklederek Ebû Vâil bu (635.) hadisin
benzerini bize nakletmiştir.
قال أبو عيسى
وهذا أصح من
حديث أبي
معاوية وأبو
معاوية وهم في
حديثه فقال عن
عمرو بن
الحارث عن بن
أخي زينب
والصحيح إنما
هو عن عمرو بن
الحارث بن أخي
زينب وقد روي
عن عمرو بن
شعيب عن أبيه
عن جده عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم أنه رأى
في الحلي زكاة
وفي إسناد هذا
الحديث مقال
واختلف أهل
العلم في ذلك
فرأى بعض أهل
العلم من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم
والتابعين في
الحلي زكاة ما
كان منه ذهب
وفضة وبه يقول
سفيان الثوري
وعبد الله بن
المبارك وقال
بعض أصحاب
النبي صلى
الله عليه وسلم
منهم بن عمر
وعائشة وجابر
بن عبد الله
وأنس بن مالك
ليس في الحلي
زكاة وهكذا
روي عن بعض
فقهاء
التابعين وبه
يقول مالك بن
أنس والشافعي
وأحمد وإسحاق
Tirmîzî: Bu rivâyet
Ebû Muaviye’nin rivâyetinden daha sahihtir. Ebû Muaviye rivâyetinde vehmederek
“Amr b. Hâris’den ve Zeyneb’in kardeşinin oğlundan” demiştir.
Doğru olan ise;
Zeyneb’in kardeşinin oğlu Amr b. Hâris’dendir. Yine Amr b. Şuayb’ın babasından
ve dedesinden rivâyete göre, “Ziynet eşyalarında zekat vardır” hadisinin
senedinde söz edilmiştir. Bu konuda ilim adamları değişik görüşler ileri
sürmüşler olup; Sahabe ve tabiinden bir kısmı altın ve gümüş olan ziynet
eşyalarında zekat vardır. Sûfyân es Sevrî ve Abdullah b. Mübarek bu
görüştedirler. Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabından İbn Ömer, Âişe, Câbir b.
Abdillah ve Enes’in de bulunduğu bazı ilim adamları ise ziynet eşyasında zekat
yoktur görüşündedirler. Tabiin döneminin bazı fıkıhçılarından da aynı şekilde rivâyet
vardır. Mâlik b. Enes, Şâfii, Ahmed ve İshâk’da bunlardandır.