14- (404). NECM
SURESİNDE SECDE AYETİ OLMADIĞI
حدثنا
يحيى بن موسى
حدثنا وكيع عن
بن أبي ذئب عن
يزيد بن عبد
الله بن قسيط
عن عطاء بن
يسار عن زيد
بن ثابت قال
قرأت على رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
النجم فلم
يسجد فيها
قال أبو
عيسى حديث زيد
بن ثابت حديث
حسن صحيح وتأول
بعض أهل العلم
هذا الحديث
فقال إنما ترك
النبي صلى
الله عليه
وسلم السجود
لأن زيد بن
ثابت حين قرأ
فلم يسجد لم
يسجد النبي
صلى الله عليه
وسلم وقالوا
السجدة واجبة
على من سمعها
فلم يرخصوا في
تركها وقالوا
أن سمع الرجل وهو
على غير وضوء
فإذا توضأ سجد
وهو قول سفيان
الثوري وأهل
الكوفة وبه
يقول إسحاق
وقال بعض أهل
العلم إنما
السجدة على من
أراد أن يسجد
فيها والتمس
فضلها ورخصوا
في تركها إن
أراد ذلك واحتجوا
بالحديث
المرفوع حديث
زيد بن ثابت حيث
قال قرأت على
النبي صلى
الله عليه وسلم
النجم فلم
يسجد فيها
فقالوا لو
كانت السجدة
واجبة لم يترك
النبي صلى
الله عليه
وسلم زيدا حتى
كان يسجد
ويسجد النبي
صلى الله عليه
وسلم واحتجوا
بحديث عمر أنه
قرأ سجدة على
المنبر فنزل
فسجد ثم قرأها
في الجمعة
الثانية
فتهيأ الناس
للسجود فقال
أنها لم تكتب
علينا إلا أن
نشاء فلم يسجد
ولم يسجدوا
فذهب بعض أهل العلم
إلى هذا وهو
قول الشافعي
وأحمد
Zeyd b. Sabit (r.a.)’den
rivâyete göre, şöyle demiştir:
“Rasûlullah
(s.a.v.)’e Necm sûresini okudum secde yapmadı.”
Diğer tahric: Nesâî,
İftitah; Dârimî, Salat
Tirmîzî: Zeyd b. sabit
hadisi hasen sahihtir.
İlim adamları bu
hadise şöyle bir yorum getirmişlerdir: “Rasûlullah (s.a.v.)’in secde etmeyişi
Zeyd b. Sabit’in okurken secde etmeyişinden dolayıdır.”
İlim adamları secde
yapmak, işiten herkese vâcibtir, demekte ve terk etmeye izin vermemektedirler.
Bir kısım ilim adamları; “İşiten kimse abdestsiz ise abdest alınca secde eder
demektedirler.” Sûfyân es Sevrî, Küfeliler ve İshâk da bu görüştedir. Bazı ilim
adamları ise: Tilavet secdesi yapmak isteyen ve kıymetini bilip sevâbını
kazanmak isteyenler içindir. Bunlar secde yapmayı terk etmeye izin veriyor ve
dilerse yapar diyorlar ve Zeyd b. Sabit’in (576) numaralı hadisini delil
getiriyorlar ve şöyle diyorlar: “Secde yapmak mutlaka gerekseydi; Rasûlullah
(s.a.v.) kendisi de secde yapar Zeyd b. Sabit’e de mutlaka secde yaptırırdı.”
Ayrıca bu ilim
adamları Ömer’in şu olayını da delil olarak gösterirler: “Ömer minberde secde
ayetini okudu, minberden inerek secde yaptı sonra ikinci bir Cuma aynı ayeti
okudu insanlar secde için hazırlandılar fakat Ömer secde yapmadı ve secde
yapmak farz değildir, dilersek yaparız dedi. Kendisi secde etmedi cemaatte
secde etmedi.” Bazı ilim adamları bu hadise göre amel etmişlerdir. Şâfii ve
Ahmed bunlardandır.