8- (360). CUMA
NAMAZINA NE KADAR MESAFEDEN GELİNİR ?
حدثنا
عبد بن حميد
ومحمد بن
مدوية قالا
حدثنا الفضل
بن دكين حدثنا
إسرائيل عن
ثوير عن رجل من
أهل قباء عن
أبيه وكان من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم قال
أمرنا النبي
صلى الله عليه
وسلم أن نشهد
الجمعة من
قباء
Kubâ’lı Süveyr (r.a.)’in
babasından -ki bu kimse Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabındandı- rivayete göre,
şöyle demiştir: “Rasûlullah (s.a.v.) bize Kub'â’dan Cuma'ya katılmamızı
emrederdi.”
Tirmîzî rivâyet
etmiştir.
وقد
روي عن أبي
هريرة عن
النبي صلى
الله عليه وسلم
في هذا ولا
يصح قال أبو
عيسى هذا حديث
لا نعرفه إلا
من هذا الوجه
ولا يصح في
هذا الباب عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم شيء وقد
روي عن أبي
هريرة عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم أنه قال
الجمعة على من
آواه الليل
إلى أهله وهذا
حديث إسناده
ضعيف وإنما
يروى من حديث
معارك بن عباد
عن عبد الله
بن سعيد
المقبري وضعف
يحيى بن سعيد
القطان عبد
الله بن سعيد
المقبري في
الحديث قال واختلف
أهل العلم على
من تجب الجمعة
فقال بعضهم
تجب الجمعة
على من آواه
الليل إلى منزله
وقال بعضهم لا
تجب الجمعة
إلا على من
سمع النداء
وهو قول
الشافعي
وأحمد وإسحاق
Ebû Hureyre’den bu
konuda yine bir hadis rivâyet edilmiştir ve sahih değildir.
Tirmîzî: Bu hadisi
sadece bu şekliyle bilmekteyiz. Bu konuda Rasûlullah (s.a.v.)’den sahih bir
hadis rivâyet edilmemiştir.
Ebû Hureyre’den şu
şekilde de bir rivâyet vardır: “Cuma için mescide gitmek, gece olmadan evine
dönebilen kimseye gereklidir.” Bu hadisin senedi zayıftır, çünkü Abdullah b.
Sa’d el Makburî’den, Muarik b. Abbâd yoluyla gelmektedir. Yahya b. Saîd el
Kattan: Abdullah b. Saîd el Makburî’nin hadisinde zayıf bir kimse olduğunu
söylemektedir. İlim adamları Cuma’ya gidilebilecek mesafe konusunda değişik
görüşler ortaya koymuşlardır. Bir kısmı gece olmadan evine dönebilecek
uzaklıkta olanlar gelebilir derken, bir kısmı da ezanı duyabilen kimselerin
üzerine vâcibtir derler. Ahmed ve İshâk’ta bu görüşte olanlardandır.