188- (300). NAMAZIN
SON OTURUŞUNDA ABDESTİ BOZULANIN DURUMU
حدثنا
أحمد بن محمد
بن موسى
الملقب
مردويه قال
أخبرنا بن
المبارك
أخبرنا عبد
الرحمن بن زياد
بن أنعم أن
عبد الرحمن بن
رافع وبكر بن
سوادة أخبراه
عن عبد الله
بن عمرو قال
قال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم إذا أحدث
يعني الرجل
وقد جلس في
آخر صلاته قبل
أن يسلم فقد
جازت صلاته
قال
أبو عيسى هذا
حديث إسناده
ليس بذاك
القوى وقد
اضطربوا في
إسناده وقد
ذهب بعض أهل
العلم إلى هذا
قالوا إذا جلس
مقدار التشهد
وأحدث قبل أن
يسلم فقد تمت
صلاته وقال بعض
أهل العلم إذا
أحدث قبل أن
يتشهد وقبل أن
يسلم أعاد
الصلاة وهو
قول الشافعي
وقال أحمد إذا
لم يتشهد وسلم
أجزاه لقول
النبي صلى
الله عليه
وسلم
وتحليلها
التسليم
والتشهد أهون
قام النبي صلى
الله عليه
وسلم في
اثنتين فمضى في
صلاته ولم
يتشهد وقال
إسحاق بن
إبراهيم إذا
تشهد ولم يسلم
أجزاه واحتج
بحديث بن مسعود
حين علمه
النبي صلى
الله عليه
وسلم التشهد فقال
إذا فرغت من
هذا فقد قضيت
ما عليك قال
أبو عيسى وعبد
الرحمن بن
زياد بن أنعم
هو الإفريقي
وقد ضعفه بعض
أهل الحديث
منهم يحيى بن
سعيد القطان
وأحمد بن حنبل
Abdullah b. Amr
(r.a.)’den rivâyet edildiğine göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.) şöyle
buyurdu:
“Namazın son oturuşunda
selam vermeden önce kişinin abdesti bozulursa namazı geçerlidir.”
Diğer tahric: Ebû
Dâvûd, Salat
Tirmîzî: Bu hadisin
isnadı istediğin gibi sağlam değildir. Hadisçiler karışıklığa düşmüşlerdir.
(Tirmizi’nin
‘’Leyse bizakel kaviyyin’’ diyerek belirttiği durum cerhin en hafif’i olan
birinci derecesine ait bir lafızdır.)
Bir kısım ilim
adamları: “Tahiyyatı okuyacak kadar oturan kimsenin abdesti bozulursa namazı
tamam olur” demektedirler. Bir kısmı da: “Tahiyyat okumadan ve selam vermeden
abdesti bozulursa namazını yeniden kılması gerekir.” demektedirler ki, Şâfii,
bunlardandır.
Ahmed diyor ki:
Tahiyyat okumadan selam verirse namazı caizdir. Çünkü Rasûlullah (s.a.v.)
“namazın bitmesi selamdır” demektedir. Tahiyyat okumak selam vermekten daha
hafiftir çünkü Rasûlullah (s.a.v.) iki rek’atta kalkmış tahiyyat okumaksızın
namazına devam etmiştir.
İshâk b. İbrahim:
“Tahiyyat okursa selam vermese bile namazı caizdir” demekte ve Rasûlullah
(s.a.v.)’in İbn Mes’ûd’a, teşehhüdü öğrettiği şu hadisini delil getirmektedir;
“Tahiyyatı okuyup bitirdiğinde gerekeni yapmış olursun”
Tirmîzî: Abdurrahman
b. Ziyâd b. En’um, İfrikî’dir. Bazı hadisçiler bu kimseyi zayıf kabul ederler.
Yahya b. Saîd el Kattan ve Ahmed b. Hanbel bunlardandır.