180- (292). DÖRT
REK’ATLI NAMAZLARIN İKİ REK’ATINDA SELAM VERİLİRSE NE YAPILIR?
حدثنا
الأنصاري
حدثنا معن
حدثنا مالك عن
أيوب بن أبي
تميمة وهو
أيوب
السختياني عن
محمد بن سيرين
عن أبي هريرة
أن النبي صلى
الله عليه وسلم
انصرف من
اثنتين فقال
له ذو اليدين
أقصرت الصلاة
أم نسيت يا
رسول الله
فقال رسول الله
صلى الله عليه
وسلم أصدق ذو
اليدين فقال
الناس نعم
فقام رسول
الله صلى الله
عليه وسلم فصلى
اثنتين
أخريين ثم سلم
ثم كبر فسجد
مثل سجوده أو
أطول ثم كبر
فرفع ثم سجد
مثل سجوده أو
أطول
قال
أبو عيسى وفي
الباب عن
عمران بن حصين
وابن عمرو ذي
اليدين قال
أبو عيسى وحديث
أبي هريرة
حديث حسن صحيح
واختلف أهل
العلم في هذا
الحديث فقال
بعض أهل
الكوفة إذا
تكلم في
الصلاة ناسيا
أو جاهلا أو
ما كان فإنه
يعيد الصلاة
واعتلوا بأن
هذا الحديث
كان قبل تحريم
الكلام في
الصلاة قال
وأما الشافعي
فرأى هذا
الحديث صحيحا
فقال به وقال
هذا أصح من الحديث
الذي روى عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم في
الصائم إذا
أكل ناسيا
فإنه لا يقضي
وإنما هو رزق
رزقه الله قال
الشافعي
وفرقوا هؤلاء
بين العمد
والنسيان في
أكل الصائم
بحديث أبي هريرة
وقال أحمد في
حديث أبي
هريرة أن تكلم
الإمام في شيء
من صلاته وهو
يرى أنه قد
أكملها ثم علم
أنه لم يكملها
يتم صلاته ومن
تكلم خلف
الإمام وهو
يعلم أن عليه
بقية من
الصلاة فعليه
أن يستقبلها
واحتج بأن
الفرائض كانت
تزاد وتنقص
على عهد رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
فإنما تكلم ذو
اليدين وهو
على يقين من صلاته
أنها تمت وليس
هكذا اليوم
ليس لأحد أن يتكلم
على معنى ما
تكلم ذو
اليدين لأن
الفرائض اليوم
لا يزاد فيها
ولا ينقص قال
أحمد نحوا من
هذا الكلام
وقال إسحاق
نحو قول أحمد
في هذا الباب
Ebû Hureyre (r.a.)’den
rivâyet edilmiştir:
Rasûlullah (s.a.v.) bir
gün dört rek’atlı namazı iki rek’at kılarak namazdan ayrıldı. Zülyedeyn isimli
bir kimse: “Namaz mı kısaldı yoksa unuttun mu? Ey Allah’ın Rasûlü!” dedi. Bunun
üzerine Rasûlullah (s.a.v.):
“Zülyedeyn doğru mu
söylüyor” dedi. Cemaatte:
“Evet” dediler.
“Rasûlullah (s.a.v.)’de
kalktı ve son iki rek’atı kıldırdı ve selam verdi, sonra tekbîr alarak normal
secdeleri gibi veya daha uzun bir secde daha yaptı. Sonra tekbir alarak
doğruldu tekrar normal secdesi gibi veya uzun bir secde daha yaptı.”
Diğer tahric: Nesâî,
Sehv; İbn Mâce, İkame
Tirmîzî: Bu konuda
Imrân b. Husayn, İbn Ömer, Zülyedeyn’den de hadis rivâyet edilmiştir.
Tirmîzî: Ebû Hureyre
hadisi hasen sahihtir. Bu hadis hakkında alimler değişik görüşler ortaya
koymuşlardır. Küfelilerden bir kısmı: “Unutarak, bilmeyerek veya hangi şekilde
olursa olsun konuşan kimse namazını tekrar eder.” Bu hadisin namazda konuşmanın
haram kılınışından önce olduğunu ileri sürerler. Şâfii, bu hadisi sahih olarak
kabul eder ve der ki: Bu hadis Rasûlullah (s.a.v.)’den; “Unutarak yiyen içen
oruçlunun orucunu kaza etmeyeceği yiyip içtiği şeylerin Allah’ın bir rızkı
olduğunu açıklayan hadisten daha sahihtir.”
Yine Şâfii diyor ki:
Ebû Hureyre hadisiyle oruçlunun bilerek ve unutarak yeme ve içmesi arasında
ayırım yapmışlardır.
imâm Ahmed: Ebû Hureyre’nin bu hadisi
hakkında: imâm namazının tamam olduğunu tahmin ederek namazı ile ilgili bir
konuda konuşur ve namazının eksik olduğunu öğrenirse namazını tamamlar. Her kim
namazının noksan olduğunu bildiği halde imâma arkasından konuşursa o kimsenin
namazını yeniden kılması gerekir diyor ve şöyle delil getiriyor. Rasûlullah
(s.a.v.) zamanında farzlar artırılır ve eksiltilebilirdi. Zülyedeyn de bundan
dolayı konuşmuştur. Bugün ise böyle değildir, Zülyedeyn’in konuştuğu gibi kimse
o anlamda konuşmaz çünkü farzlar ne artırılır nede eksiltilir.
İmâm-ı Ahmed’de yaklaşık olarak böyle
demiştir. İshâk’ta bu konuda Ahmed’in dediği gibi demektedir.