DEVAM: 71. YOLCU VE
YOLCU OLMAYANLARIN MESH SÜRELERİ
حدثنا هناد
حدثنا أبو
الأحوص عن
عاصم بن أبي النجود
عن زر بن حبيش
عن صفوان بن
عسال قال كان رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يأمرنا إذا
كنا سفرا أن لا
ننزع خفافنا
ثلاثة أيام
ولياليهن إلا
من جنابة ولكن
من غائط وبول
ونوم
Saffan bin Assal
(r.a.)’den rivayete göre, şöyle demiştir: “Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem yolculuk yaptığımızda üç gün üç gece boyunca cünüplük dışında küçük ve büyük
abdest bozduğumuzda ve uykudan dolayı mestlerimizi çıkarmamamızı emrederdi.”
Diğer tahric: Nesaî,
Tahara; İbn Mace, Tahara
قال أبو عيسى
هذا حديث حسن
صحيح وقد روى
الحكم بن
عتيبة وحماد
عن إبراهيم
النخعي عن أبي
عبد الله
الجدلي عن
خزيمة بن ثابت
ولا يصح قال
علي بن
المديني قال
يحيى بن سعيد
قال شعبة لم
يسمع إبراهيم
النخعي من أبي
عبد الله الجدلي
حديث المسح
وقال زائدة عن
منصور كنا في
حجرة إبراهيم
التيمي ومعنا
إبراهيم
النخعي
فحدثنا
إبراهيم
التيمي عن
عمرو بن ميمون
عن أبي عبد
الله الجدلي
عن خزيمة بن
ثابت عن النبي
صلى الله عليه
وسلم في المسح
على الخفين
قال محمد بن
إسماعيل أحسن
شيء في هذا
الباب حديث
صفوان بن عسال
المرادي قال
أبو عيسى وهو قول
أكثر العلماء
من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم
والتابعين
ومن بعدهم من
الفقهاء مثل سفيان
الثوري وابن
المبارك
والشافعي
وأحمد وإسحاق
قالوا يمسح
المقيم يوما
وليلة والمسافر
ثلاثة أيام
ولياليهن قال
أبو عيسى وقد
روى عن بعض
أهل العلم
أنهم لم
يوقتوا في
المسح على
الخفين وهو
قول مالك بن
أنس قال أبو
عيسى والتوقيت
أصح وقد روى
هذا الحديث عن
صفوان بن عسال
أيضا من غير
حديث عاصم
Tirmîzî: Bu hadis
hasen sahihtir. Hakem b. Uteybe ve Hammad bu hadisi İbrahim Nehai, Ebu Abdullah
el Cedelî, Huzeyme b. Sabit’den rivayet etmişlerdir ki bu rivayet sahih
değildir. Ali el Medinî diyor ki: Yahya b. Saîd, Şu’be’den aktararak, “Ebu
Abdillah el Cedelî’den, İbrahim en Nehaî mest üzerine mesh hadisini
işitmemiştir” dedi. Zaide, Mansur’dan naklederek şöyle diyor: İbrahim et
Teymî’nin odasında idik İbrahim en Nehaî’de bizimle bulunuyordu, İbrahim et
Teymî bize mesh hadisini Amr b. Meymun’dan, Ebu Abdullah el Cedelî’den, Huzeyme
b. Sabitten aktararak anlatmıştır. Muhammed b. İsmail diyor ki: Saffan b. Assal
el Muradî’nin bu konudaki hadislerin en güzelidir.
Tirmîzî: Peygamber
(s.a.v.)’in ashabından ve sonraki dönemin ilim adamlarının pek çoğu, mesh
süresinin yolcu için üç gün, yolcu olmayan için bir gün olduğu görüşündedirler.
Sufyan es Sevrî, İbn’ül Mübarek, Şafii, Ahmed, İshak bunlardandır.
Tirmîzî: Bazı ilim
adamlarından mesh için bir süre tayin edilmediğine dair rivayetler de
vardır.Malik b. Enes bu görüştedir.
Tirmîzî: Fakat vakit tayin edilmesi daha sahihtir. Bu hadis Asım’ın
rivayeti dışında Safvan b. Assal’dan da rivayet edilmiştir.