|
UMDETU’L AHKAM |
GİYECEKLER |
|
ERKEKLERE ALTIN YÜZÜĞÜN HARAM KILINMASI VE İSLAM'IN İLK
DÖNEMLERİNDEKİ MÜBAHLIĞININ NESH EDİLMİŞ OLDUĞU BABI |
5440-53/3- ... Bize Leys, Nafi'den tahdis etti, o Abdullah'tan rivayet ettiğine göre Rasulullah (s.a.v.) altından bir yüzük yaptırdı. Onu taktı ğı vakit taş kısmını avucunun içine alırdı. İnsanlar da
aynısını yaptı. Sonra o minbere oturup yüzüğünü çıkardı ve: "Ben bu yüzüğü
takıyar ve onun taş kısmını içeriye alıyordum."
Buyurup yüzüğünü attı sonra da: "Allah'a yemin ederim ki onu ebediyen
takmayacağım" buyurun ca insanlar da yüzüklerini
attılar. Hadisin lafzı Yahya'ya aittir.
5441- .../4-... Bize Ukbe b. Halid tahdis
etti, hepsi Ubeydullah'dan, o Nafi'den,
o İbn Ömer'den, o Nebi (s.a.v.)'den altın yüzük
hakkında bu hadisi rivayet etti. Ukbe b. Halid'in hadisinde: Ve onu sağ eline taktı ibaresini
eklemiştir.
Açıklama:
Müslümanlar,
kadınların altın yüzük kullanmalarının mübah olduğunu
icma ile kabul ettikleri gibi erkeklere haram olduğu
üzerinde de icma etmişlerdir. Ancak Ebu Bekr, Muhammed b. Ömer b.
Muhammed b. Hazm'dan onu mübah
gördüğüne dair nakledilen görüş ile bazılarından haram olmayıp mekruh olduğuna
dair nakledilen görüş müstesnadır. Bu iki nakil ise batıldır. Bu görüş
sahiplerine karşı delil Müslim'in zikrettiği bu hadisler ile birlikte onlardan
önceki ilim adamlarının haram kılındığı üzerinde icma
etmiş olmalarıdır. Bununla birlikte Rasulullah
(s.a.v.)'in altın ve ipek hakkında: "Şüphesiz bunlar ümmetimin erkeklerine
haram kadınlarına helaldir" hadisi de bu hususta bir delildir.
Mezheb ''alimlerimiz dedi ki: Yüzüğün kaş kısmı altın olduğu
taktirde geri kalan kısmı gümüş dahi olsa yine haramdır. Aynı şekilde altın
kaplamalı gümüş yüzük de bu şekilde haramdır.
(5437) "Altın
yüzüğü yasakladı" yani -önceden geçtiği gibi-
erkekler hakkında bunu yasakladı.
(5439) "Bir
adamın elinde altın bir yüzük gördü. Onu çıkarıp attı." Buradan münkerin gücü yeten kimse tarafından el ile değiştirileceği
hükmü anlaşılmaktadır.
Rasulullah (s.a.v.)'in O yüzüğü adamın elinden çıkardığı zaman
söylediği: "Sizden biriniz bir kor ateş alıp onu eline koyuyor"
buyruğu ise altın yüzüğün yasaklanışının haram kılınması için olduğuna
delildir. Bu yüzük sahibi kimsenin onu al dedikleri zaman Rasulullah
(s.a.v.) onu atmışken ben onu almam demesi ise Rasulullah
(s.a.v.)'in emrine uymakta yasağından uzak durmakta ne kadar ileri derecede
titiz olduğunu ve zayıf te'villerle bu hususta
ruhsata yönelmeye gitmediğini göstermektedir. Diğer taraftan bu adamın bu
yüzüğü almaması fakir ve fakir olmayanlar arasından dileyen kimsenin onu
almasının mübah olduğunu anlatmak içindir. Böyle bir
durumda isteyen kimse onu alabilir. Onu aldığı zaman da onda tasarruf etmesi
caiz olur. Eğer o yüzüğün sahibi onu almış olsaydı onu almak ve satmak ve başka
bir yolla onda tasarruf etmek ona haram olmazdı. Ama kendisi vera ve takva yolunu tercih ederek onu almamış ve ona
ihtiyacı bulunan kimselere onu sadaka vermeyi arzu etmiştir. Çünkü Nebi
(s.a.v.) ona her bakımdan o yüzükte tasarrufta bulunmayı yasaklamamış sadece
ona o yüzüğü takmayı yasaklamıştı. Bunun dışında geri kalan diğer tasarruflar
ise mübah kalmaya devam etmişti.
(5440) "Onun
taşını avucunun içine alırdı." Fes: taş fe harfi
fethalı da kesreli de (fıs) diye söylenir. Hatem (yüzük) kelimesi de dört türlü söylenir. Te harfi fethalı ve kesreli
(hatim ve hatim ile) hitam ve hatam söyleyişleridir.
"Allah'a yemin
olsun ebediyen onu takmayacağım buyurdu bunun üzerine insanlar da yüzüklerini
attı." Bu da ashabın (radıyallahu anhum) Rasulullah (s.a.v.)'in
emir ve yasaklarına uymakta, onun fiillerine göre hareket etmekte ellerini ne
kadar çabuk tuttuklarını beyan etmektedir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: