UMDETU’L AHKAM

SÜT EMZİRME

SÜT EMME YOLUYLA HARAMLIK ERKEGİN SUYUNDAN DOLAYıDıR BABI

3557-4/2- Bunu bize Ebu Bekir b. Ebu Şeybe de tahdis etti, bize Süfyan b. Uyeyne, ez-Zühri'den tahdis etti, o Urve'den, o Aişe'den şöyle dediğini rivayet etti: Süt amcam Ebu'l-Kuays, Eflah b. Ebu Kuays yanıma geldi deyip hadisi Malik'in rivayet ettiği hadisin manasında rivayet etti ve şunları ekledi: Beni emziren kadındır, adam beni emzirmedi ki, dedim, Rasulullah (s.a.v.): "Ellerin- yahut: sağ elin- toprağa değsin" buyurdu.

3558-5/3- Bana Harmele b. Yahya da tahdis etti, bize İbn Vehb tahdis etti, bana Yunus, İbn Şihab'dan haber verdi, o Urve'den rivayet ettiğine göre Aişe kendisine şunu haber vermiştir: Ebu'l-Kuays'ın kardeşi Eflah gelip hicap emrinin nazil oluşundan sonra yanına girmek için izin istedi. Ebu'l-Kuays ise Aişe'nin süt babası idi. Aişe dedi: Ben Rasulullah (s.a.v.)'den izin almadan Eflah'a izin vermem. Çünkü beni emziren Ebu'l-Kuays değildir, beni onun karısı emzirmişti, dedim. Aişe dedi ki: Rasulullah (s.a.v.) içeri girince: Ey Allah'ın Rasulü! Ebu'I-Kuays'ın kardeşi Eflah bana gelip yanıma girmek için izin istedi. Senden izin almadan ona izin vermek hoşuma gitmedi, dedim. Aişe (radıyallahu anha) dedi ki: Bunun üzerine Nebi (s.a.v.): "Ona izin ver" buyurdu.

Urve dedi ki: Bundan dolayı Aişe şöyle derdi: Nesebden dolayı neyin haram olduğuna hüküm veriyorsanız süt emmekten dolayı da haram olduğu hükmünü veriniz.

Açıklama:

(3558) "Aişe'den rivayete göre o Rasulullah (s.a.v.)'e Ebu'I-Kuays'ın kardeşi Eflah'ın yanına girmek üzere izin istediğini ona haber verdi. Kendisi ise süt amcası idi." Müslim bundan önceki babın baş tarafında (3553) Aişe (radıyallahu anha)'dan: Ey Allah'ın Rasulü -süt amcasını kastederek- filan kişi hayatta olsaydı yanıma girebilir miydi? dedi. Rasulullah (s.a.v.):

"Evet, şüphesiz doğum neyi haram kılıyorsa süt emmek de onu haram kılar" buyurdu şeklindeki hadisini zikretmektedir.

ilim adamları burada sözü edilen Aişe (radıyallahu anha)'nın amcası hakkında ihtilaf etmişlerdir. Ebu'I-Hasan el-Kabisı dedi ki: Aişe'nin iki süt amcası vardı. Birisi babası Ebu Bekir (radıyallahu anh)'ın süt kardeşi olup kendisi Ebu Bekir (radıyallahu anh) ile birlikte aynı kadından süt emmişti. ikincisi ise babasının süt kardeşi olan Ebu'I-Kuays'dır. Ebu'I-Kuays onun süt babası, kardeşi Eflah ise onun amcasıdır. Onun bir süt amcasının olduğu dahi söylenmiş ise de bu bir yanlışlıktır. Çünkü birinci hadiste söz konusu edilen süt amcası ölmüş bulunuyordu. Bu ikinci hadiste ise hayatta olup izin almak üzere gelen amcasıdır. O halde doğrusu el- el- Kabisfnin dediğidir.

Kadı Iyaz iki görüşü de söz konusu ettikten sonra şunları söylemekte@r: elKabisfnin doğru olma ihtimali daha yüksektir. Çünkü eğer tek bir kişi olsaydı onun hükmünü ilk defada anlamış olacak ve bundan sonra artık perde arkasına girmez ve örtünmezdi. Eğer iki amcası olduğuna göre ölenin durumunu nasıl sormuş olabilir ve aynı zamanda Nebi (s.a.v.)'in ona, o, onun amcası olur onun yanına girebilir diye bildirmiş. Kendisi de Ebu'I-Kuays'ın kardeşi olan diğer amcasından örtünmüş ve nihayet Nebi (s.a.v.) ona bu senin amcandır senin yanına girsin diye bildirmiş bulunuyor. Neden iki sorudan birisi ile yetinmemiştir denilecek olursa cevap şudur: Bunlardan birisinin ebeveynden birisinden amcası, diğerinin ise her ikisinden amcası ya da büyük amcası, diğerinin ise daha yakın (küçük) amcası olması ya da buna benzer bir farklılık bulunduğundan ötürü mübahlığın daha önce kendisi hakkında soru sorulan niteliğe sahip kişiye özelolduğundan çekinmiş olabilir. Allah en iyi bilendir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

SÜT EMMEK (AKRABALIĞI) ANCAK AÇLIKTAN DOLAYI SABİT OLUR BABI