|
UMDETU’L AHKAM |
BAYRAMLAR |
|
BAYRAMLARDA KADINLARIN -ERKEKLERDEN AYRI OLARAK-
NAMAZGAHA ÇIKMALARININ VE HUTBEDE HAZIR BULUNMALARININ MÜBAH OLDUĞU BABI |
2051-10/1- ... Bize
-yani Nebi (s.a.v.)- bayramlarda ergen azları ve evlerde örtülerinin arkasında
oturan hanımları (namazgaha) çıkarmanızı emir buyurdu. Ayrıca ay hali olanların
da müslümanların namazgahından ıyrı bir yerde durmalarını emretti.
Açıklama:
(2051) Ümmü
Atiyye'nin: "Bayramlarda ergen kızları ... emrolunduk" sözleri le
ilgili olarak dil bilginleri dedi ki: Avatik, ergen kız çocuğu demek olan
"atIk"in :oğuludur. İbn Cureye: Büluğa yaklaşmış kız çocuğu diye
açıklamış, İbn Sikkit ise bluğa ermesi ile olgunlaşması dönemi arasında
evlenmediği sürece kıza verilen ıd'dır, demiştir. Ta'nis (bekarlık) ise, kızın
yaşı ilerleyinceye kadar kocasız, babasının evinde uzun süre kalması demektir.
Dil bilginlerinin dediklerine göre kıza atık" deniliş sebebi, iş görmek ve
ihtiyaçları karşılamak için dışarı çıkmak gibi nihnetlerden kurtulmasından
dolayıdır. Bir diğer açıklamaya göre evlenmesi 'aklaştığı için anne-babasının
ve ailesinin baskısından kurtulup kocasının evinden ağımsız olma döneminin
yaklaşması dolayısı ile bu ad verilmiştir. (Hidr'in ço[ulu olan) hudur ise
evler anlamındadır. Hidr'in evin bir tarafındaki örtü, perde ılduğu da
söylenmiştir.
Kadı Iyaz dedi ki:
Selef, kadınların bayram namazları için çıkmaları hususunda ihtilaf
etmişlerdir. Bir topluluk bunun onlar üzerinde bir hak (görevleri) ılduğu
görüşündedir ki Ebu Bekir, Ali, İbn Ömer ve daha başkaları (radıyallahu nhum)
bunlar arasındadır. Kimileri de bunu onlara yasaklamış bulunmaktadır.
Urve, Kasım, Yahya
el-Ensari, Malik ve Ebu Yusuf da bunlar arasındadır. Ebu Hanife ise bir
defasında caiz görmüş, bir defasında caiz görmemiştir.
(2051) "Ay hali
olanların müslümanların namazgahından uzak durmalanr:. emretti."
Buradan da şu hükümler
anlaşılmaktadır:
1. Ay hali olan
kadınların namazgaha yaklaşmaları menedilmiştir. Anca.: mezheb alimlerimiz bu
menedilişin mahiyeti hakkında ihtilaf etmişlerdir. Curr:hur bu men (engelleme)
haram kılmak değil, tenzihi kerahet manasındadır, demişlerdir. Buna sebep ise
herhangi bir ihtiyaç olmaksızm namaz da söz konusu olmamakla birlikte
kadınların erkeklerle yakın yerde bulunmalarının önlenmes:dir. Ama haram
olmayışı ise namazgahın mescid olmayışından ötürüdür.
Mezheb alimlerimizden
Ebu'l-ferac ed-Darimi'nin mezhebimize mensup b= alimden naklettiği üzere o: Ay
hali olan bir kadının mescidde durması harar._ olduğu gibi, namazgahda durması
da haramdır. Çünkü namazgah da namaz için ayrılmış bir yerdir, bu yönü ile
mescide benzer, demiştir. Ama doğru olan birincisidir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: