UMDETU’L AHKAM

NAMAZ

TEŞEHHÜDDEN SONRA NEBi (S.A.V..)'E SALAvAT GETİRMEK BABI

ilim adamları namazda son teşehhüdden sonra Nebi (s.a.v.)'e salavat getirmenin vücubu hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ebu Hanife ve Malik -yüce Allah'ın rahmeti onlara- ile büyük çoğunluk bunun sünnet olduğu. terk edilmesi halinde dahi namazın sahih olacağı görüşünü kabul etmişlerdir. Şafii ve Ahmed -yüce Allah'ın rahmeti onlara- ise bunun vacip olduğu, terk edilmesi halinde namazın sahih olmayacağı görüşündedir. Bu kanaat aynı zamanda Ömer b. el-Hattab ve oğlu Abdullah (radıyallahu anh)'dan da rivayet edilmiştir. Şa'bi'nin görüşü de budur.

Bir grup ilim adamı da bu hususta Şafii -yüce Allah'ın rahmeti ona-'ni icmaa muhalefet ettiğini söylemiş iseler de bu sözleri doğru değildir çünkü belirttiğimiz gibi bu aynı zamanda Şa'bi'nin de görüşüdür. Bunu Beyhaki rivaye etmiş bulunmaktadır. Bununla birlikte salavat getirmenin vacip olduğuna deli.. getirilmesi kapalıdır, açık değildir.

Mezheb ''alimlerimiz burada zikredilmiş bulunan Ebu Mes'ud el-Ensar. (radıyallahu anh)'nın rivayet etmiş olduğu hadisi (906) delil göstermektedirler. Buna göre ashab: "Ey Allah'ın Rasulü, sana nasıl salat getirelim, dediler. o: Allahumme salli ala Muhammed ... deyiniz" buyurdu. Bu görüşü savunanlar derler ki: Emir vücub ifade etmek içindir fakat ona diğer rivayet eklenmediği sürece bununla istidlal açık değildir.

Öbür rivayette şöyle denilmektedir: Namazımızda sana salavat getirecek olursak nasıl diyelim, dediler. Allah Rasulü: "Allahumme salli ala Muhammedin ve alaali Muhammed ... deyiniz buyurdu." Bu fazlalık sahih olup bunu iki hafız imam Ebu Hatim b. Hibban el-Busti ile Hakim Ebu Abdullah sahihlerinde rivayet etmiş olup, Hakim: Bu sahih bir fazlalıktır demiştir. Ebu Hatim ile Ebu Abdullah yine bu fazlalık lehine sahihlerinde Fedale b. Ubeyd (radıyallahu anh)'dar. diye naklettikleri rivayeti de delil göstermişlerdir. Buna göre Resulullah (s.a.v.) namaz kılıp, Allah'a hamdetmeyen, onun şanını tazim edip, yüceltmeyen, Nebi (s.a.v.)'e salavat getirmeyen bir adamı görünce Allah Rasulü bu adam acele etti, buyurduktan sonra onu çağırarak: "Sizden biriniz namaz kılacak olursa önce Rabbine hamd ve ona sena etmekle başlasin. Neb: (s.a.v.)'e salavat getirsin ve dilediği duayı yapsın. " buyurdu.

Hakim: Bu Müslim'in şartına göre sahih bir hadistir, demiştir.

Bu iki hadis her ne kadar Allah Rasulünün aline, zürriyetine salavat getirmek ve dua etmek gibi icma ile vacip olmayan hususları da kapsıyor olsa dahi bunları delil göstermenin önünde engel yoktur. Çünkü emir vücub ifade etmek içindir. Bir delile bağlı olarak emrin kapsamı içerisine giren bazı hususlar eğer dışarıda kalacak olursa geri kalan kısım vacip olmak özelliğini korumaya devam eder. Allah en iyi bilendir.

Bizim Mezheb alimlerimize göre vacip olan salavat, Allahumme salli ala Muhammed, demekten ibarettir. Bundan fazlası ise sünnettir.

Bizim mezhebimizde şaz bir görüş daha vardır ki, buna göre Allah Rasulünün aline de salat getirmenin vacip olduğudur ama bu görüşün bir değeri yoktur. Allah en iyi bilendir.

Nebi (s.a.v.)'in ali hususunda da ilim adamları farklı görüşler ortaya koymuşlardır. Bunların en güçlü olanları -aynı zamanda el-Ezheri ile onun dışındaki diğer muhakkiklerin tercih ettiği görüştür- ümmetin tamamını teşkil ettikleridir. İkinci görüşe göre ise Allah Rasulünün ali Haşimoğulları ile Muttalib oğullarıdır, üçüncü görüşe göre ise ehl-i beyti ve onun zürriyetidir. Allah en iyi bilendir.

907-66/2- .. .İbn Ebi Leyla'yı şöyle derken dinledim: Ka'b b. Ucre benimle karşılaştı ve: Sana bir hediye vereyim mi, dedi. Rasulullah (s.a.v.) yanımıza çıkıp geldi. Biz: Sana nasıl selam vereceğimizi biliyoruz. Peki, sana nasıl salat getirelim, dedik. Şöyle buyurdu: "Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muhammed kema salleyte ala ali İbrahim inneke hamidun mecid. Allahumme barik ve ala Muhammedin ve ala ali Muhammed kema barekte ala ali İbrahim inneke hamidun mecid, deyiniz. "

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

SON TEŞEHHÜDDEN SONRA DUA ETMEK - NAMAZDA ALLAH'A NELERDEN SIĞINILACAĞI BABI