MUĞNİ’L-MUHTAC

ÖLÜ ARZİYİ İHYA ETMEK

 

HAREM BÖLGESİNDEKİ ÖLÜ ARAZİLERİN İHYASI

 

Daha doğru görüşe göre Arafat'taki değil Harem bölgesindeki ölü toprakların ihyası caizdir.

 

Ben [NevevlI derim ki: Müzdelife ve Mina da Arafat gibidir. Doğrusunu Allah daha iyi bilir.

 

20. Harem bölgesinin ma'mur arazileri nasıl ki satım vb. yollarla mülkiyete konu oluyorsa ölü topraklarını da ihya etmek caizdir.

 

Daha doğru görüşe göre Arafat'taki ölü arazilerin ihyası -buralar harem bölgesinin dışında bile olsa- caiz değildir; çünkü bu topraklar vakfe ibadetiyle ilişkilidir. Bu, yollar, bayram namazlarının kılındığı açık alandaki namazgahlar ve su kanalları gibi kamunun hakkının bulunduğu yerlerdendir.

 

Nil nehrinin ve körfezlerin kıyısındaki ma'mur bölgelerde bu durum sıklıkla rastlanan bir hale geldiğinden devlet başkanı ve yetkililerin buna yeltenenleri engellemesi gerekir.

Diğer görüşe göre kişi buraları daraltırsa bunu yapmasına engel olunur, aksi takdirde engel olunmaz.

 

21. Nevevi "Müzdelife ve Mina da Arafat gibidir" demiştir. Buna göre daha doğru görüş doğrultusunda buraların ihya edilmesi caiz değildir. Zira geceleme ve şeytan taşlama alanı bu ihya işlemi sonunda daralmış olmasa bile buralar geceleme ve şeytan taşlama alanı olduğundan ihya edilemez. Mina'da pek çok bina yapılmış ve bu duruma herhangi bir tepki de gösterilmez hale gelmiştir. İdarecinin buradaki binaları yıktırması ve bina yapımını yasaklaması gerekir.

 

Not: Nevevi'nin ifadesinin zahirinden bu hükmün başkasından nakledildiği, Arafat konusundaki görüş ayrılığının bu konuda da geçerli olduğu gibi bir izlenim doğmaktadır. Nitekim Nevevi et-Tashih adlı eserinde bunu açık olarak ifade etmiştir.

ErRavda'da ise bu, Nevevi'nin şahsı görüşü olarak nakledilmiştir. Zira o şöyle demiştir: "Mina ve Müzdelife arazisinde de hükmün Arafat gibi olması gerekir; çünkü aynı gerekçe bunlarda da vardır."

 

İbnü'r-Rif'a şöyle demiştir: "Arafat'ın aksine Müzdelife ve Mina dar olduğundan buradaki ölü arazilerin ihyasının yasak olduğu konusunda görüş ayrılığının bulunmaması gerekir."

 

İsnevi şöyle demiştir: "Rafiı'nin Müzdelife'de gecelemeyi müstehap sayan görüşünü kabul edersek uygun olan görüş, Müzdelife'de bina yapmanın yasaklanmasıdır; çünkü bu durumda Müzdelife'de gecelemek dince istenmiş bir şeyolmaktadır."

 

Muhassab'ın da böyle olması uygundur; çünkü hacıların Mina'dan Mekke'ye doğru hareket ettiğinde orada gecelemeleri müstehaptır. Veliyyü'l-lrakı şöyle demiştir: "Ancak bu hacca ilişkin ibadetlerden değildir. Muhassab'tan herhangi bir yeri ihya eden kimse oraya sahip olur." İtimad edilmesi gereken görüş de budur.

 

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

 

ÖLÜ ARAZİ NASIL İHYA EDİLİR?