ÖLÜ ARZİYİ İHYA ETMEK |
HAREM BÖLGESİNDEKİ ÖLÜ
ARAZİLERİN İHYASI
Daha doğru görüşe göre
Arafat'taki değil Harem bölgesindeki ölü toprakların ihyası caizdir.
Ben [NevevlI derim ki: Müzdelife
ve Mina da Arafat gibidir. Doğrusunu Allah daha iyi bilir.
20. Harem bölgesinin
ma'mur arazileri nasıl ki satım vb. yollarla mülkiyete konu oluyorsa ölü
topraklarını da ihya etmek caizdir.
Daha doğru görüşe göre
Arafat'taki ölü arazilerin ihyası -buralar harem bölgesinin dışında bile olsa-
caiz değildir; çünkü bu topraklar vakfe ibadetiyle ilişkilidir. Bu, yollar,
bayram namazlarının kılındığı açık alandaki namazgahlar ve su kanalları gibi
kamunun hakkının bulunduğu yerlerdendir.
Nil nehrinin ve
körfezlerin kıyısındaki ma'mur bölgelerde bu durum sıklıkla rastlanan bir hale
geldiğinden devlet başkanı ve yetkililerin buna yeltenenleri engellemesi
gerekir.
Diğer görüşe göre kişi
buraları daraltırsa bunu yapmasına engel olunur, aksi takdirde engel olunmaz.
21. Nevevi
"Müzdelife ve Mina da Arafat gibidir" demiştir. Buna göre daha doğru
görüş doğrultusunda buraların ihya edilmesi caiz değildir. Zira geceleme ve
şeytan taşlama alanı bu ihya işlemi sonunda daralmış olmasa bile buralar
geceleme ve şeytan taşlama alanı olduğundan ihya edilemez. Mina'da pek çok bina
yapılmış ve bu duruma herhangi bir tepki de gösterilmez hale gelmiştir.
İdarecinin buradaki binaları yıktırması ve bina yapımını yasaklaması gerekir.
Not: Nevevi'nin
ifadesinin zahirinden bu hükmün başkasından nakledildiği, Arafat konusundaki
görüş ayrılığının bu konuda da geçerli olduğu gibi bir izlenim doğmaktadır.
Nitekim Nevevi et-Tashih adlı eserinde bunu açık olarak ifade etmiştir.
ErRavda'da ise bu,
Nevevi'nin şahsı görüşü olarak nakledilmiştir. Zira o şöyle demiştir:
"Mina ve Müzdelife arazisinde de hükmün Arafat gibi olması gerekir; çünkü
aynı gerekçe bunlarda da vardır."
İbnü'r-Rif'a şöyle
demiştir: "Arafat'ın aksine Müzdelife ve Mina dar olduğundan buradaki ölü arazilerin
ihyasının yasak olduğu konusunda görüş ayrılığının bulunmaması gerekir."
İsnevi şöyle demiştir:
"Rafiı'nin Müzdelife'de gecelemeyi müstehap sayan görüşünü kabul edersek
uygun olan görüş, Müzdelife'de bina yapmanın yasaklanmasıdır; çünkü bu durumda
Müzdelife'de gecelemek dince istenmiş bir şeyolmaktadır."
Muhassab'ın da böyle
olması uygundur; çünkü hacıların Mina'dan Mekke'ye doğru hareket ettiğinde
orada gecelemeleri müstehaptır. Veliyyü'l-lrakı şöyle demiştir: "Ancak bu
hacca ilişkin ibadetlerden değildir. Muhassab'tan herhangi bir yeri ihya eden
kimse oraya sahip olur." İtimad edilmesi gereken görüş de budur.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN