MUĞNİ’L-MUHTAC

CENAZELER / DEFİN ÖNCESİ - KABİR

A. BİR KABİRDE EN AZINDAN BULUNMASI GEREKEN NİTELİKLER

Kabrin en az şekli [öIüden kötü] koku çıkmasını ve yırtıcı hayvanIarı[n öIünün cesedini yemesini] engelleyecek bir çukur oImasldır.

Kabrin en azı, kabrin toprak ile doldurulmasından sonra yaşayan insanIarı rahatsız edecek şekli de dışarıya kötü koku çıkmasını engelleyen ve yırtıcı hayvanların öIüyü yemek üzere kazmasını engeI oIacak şekli de bir çukurdur.

Çünkü öIünün gömüImesinin farz oImasının hikmeti; öIüden kötü ko ku yayılması, cesedinin iğrenilecek bir duruma düşmesi ve yırtıcı hayvanIarın yemesi vb. onun saygınlığını zedeleyecek şeylerin oImamasl içindir. Bu da ancak kabrin en azından yukarıda belirtildiği şekli de oImasl ile mümkündür.

Rafii şöyle demiştir: Bu iki durum(Yani; "koku çıkmasının engellenmesi" ve "hayvanların cesedi yemesinin engellenmesi".) şayet birbirine bağlı ise bunların zikredilmesinin sebebi, ölüyü defnetmenin yararını anlatmaktır. Şayet birbirine bağlı değilse o zaman yalnızca bir tanesine riayet etmenin yeterli olmadığını, her iki duruma da riayet edilmesi gerektiğini anlatmak içindir.

Hocam Remli'nin de belirttiği üzere zahir olan bu ikisinin birbirine bağlı olmamasıdır. Örneğin abdesthane kötü ko ku tutmadığı gibi vahşi hayvanların yaklaşmasına da engelolur, bununla birlikte söz konusu yere ölü defnetmek yeterli olmaz.

Subki şöyle demiştir: [Ölüyü gömmek için] yalnızca abdesthane ile yetinme konusu tartışmalıdır; çünkü buraya ölü koymak, dinde bilinen ölü gömme şekline aykırıdır. Alimler bir ölünün yanına başka bir ölüyü koymanın mutlak olarak haram olduğunu, çünkü bunda birinci ölünün saygınlığını zedelemenin söz konusu olduğunu belirtmişlerdir. Öyleyse yukarıdaki gömme işleminin de yasak olması gerekir.

Bu kitabı şerhedenlerden bazıları şöyle demiştir: Günümüzde Mısır ve Şafii gibi beldelerde bir ev gibi [yay şeklinde tavanı ve dikdörtgen yapısı bulunan] geniş veya orta boy kabirlere insan gömmek caiz değildir; çünkü bu kabir yapısı hem hadislere hem de selefin icmaına aykırıdır. Günümüzde yapılan bu yapılar, yer altındaki evler gibidir. Bu, ölüyü mağara gibi bir yere koyup mağaranın ağzını kapatmak gibidir [ki caiz olmaz].

Bu, güçlü bir görüştür; çünkü İbnü's-Salah, Ezrai ve başka alimlerin işaret ettikleri üzere buraya ölüyü bırakmak defin değildir.

Nevevi "çukur" ifadesini zikretmekle şunu dışarıda bırakmıştır: Bir ölü yerin üzerine bırakılıp üzerine [ölüyü örtecek şekilde] pekçok taş, toprak vb. kokuyu tutacak ve yırtıcı hayvanlardan koruyacak şeyler konulsa -çukur kazmak imkansız değilse- bu yeterli olmaz. Çünkü bu, defin değildir.

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

B. KABİR YAPIMINDA MENDUP OLAN ŞEKİL