|
NAMAZ / NECASETTEN TAHARET |
M. İLTİHAP, İRİN,
YARALARDAN ÇIKAN SUYUN HÜKMÜ
İltihap ve irin de kan
gibidir.
Yaralardan çıkan su ve
su toplamış yerden çıkan ve kokusu bulunan su da böyledir.
Daha güçlü görüşe göre
kokusu olmayan da böyledir.
Ben [Nevevi] derim ki
mezhepte esas olan görüşe göre bu temizdir. Allah daha iyi bilir.
İltihap ve irin de,
hükümleri bakımından kan gibidir; çünkü bunlar bozulmuş kandır.
İltihap ve irine kıyasla
yaralardan çıkan su ve su toplamış yerden çıkan ve kokusu bulunan su da kan
gibidir. (Kıyas)
Daha güçlü görüşe göre
[yaralardan çıkan veya su toplamış yerden çıkan ve] kokusu bulunmayan su da
kokusu bulunmayan irine kıyasla böyledir. Diğer görüşe göre ise bu tıpkı ter
gibi temizdir. Bu yüzden Nevevi "mezhepte esas olan görüşe göre bu
temizdir" demiştir.
Not:
1. Diğer kanların
affedilmesi, yabancı kanla karışmamış olması durumunda söz konusu olur. Kişinin
kendi kanı bile olsa yabancı kanla karışmış olursa; örneğin bir yerden kan
çıksa veya dişeti kanasa bu kan hiçbir şekilde affedilmez.
2. Abdest suyu kasten bu
kanın üzerine sürülmemişse bu affedilir, aksi takdirde affedilmez.
3. Nevevi el-Mecmu'da
"mestler üzerine meshin nasıl yapılacağı" konusunu anlatırken şöyle
demiştir: Mestin altı, dince mazur görülecek bir necasetle necis olsa kişi
mestin altına mesh yapmaz; çünkü mesh yaptığında necaseti iyice bulaştım. Bu
durumda hem mesti hem de elini yıkaması gerekir.
4. Kişi pire vb. bir
hayvan kanı bulunan bir elbise giyse, bedeni de ıslak olsa bunun hükmünün ne
olacağı konusunda ihtilaf söz konusudur:
[a] - Mütevelll "bu
caizdir" demiştir.
[b] - Şeyh Ebu Ali
"bu caiz değildir; çünkü bunu bedenine bulaştırmasına ihtiyaç yoktur"
demiştir.
Muhib et-Taberı fıkıh
açısından bu görüşün tek görüş olduğunu söylemiştir.
Birinci görüşü
"ıslaklığın abdest suyu veya dinen yapılması istenen bir yıkGl.Iml. sonucu
oluşmuş olması" şeklinde yorumlanması mümkündür. Çünkü, tıpkı terleme
sonucu oluşan ıslaklık gibi bundan kaçınmakta da zorluk vardır. İkinci görüşü
de "bunun dışında meydana gelen bir ıslaklık" şeklinde yorumlamak
mümkündür.
5. Su içerken dökülen
veya yemek yerken dökülen, yahut kişinin yarasına koyarken dökülen suyu da
[ikinci maddede yer alan] ab de st suyu kapsamında değerlendirmek gerekir.
Çünkü Yüce Allah "O, din konusunda size bir zorluk yüklemedi. " [Hac,
78] buyurmuştur.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
N. ELBİSESİNDE NECİS BİR ŞEY OLDUĞUNU BİLMEKSİZİN NAMAZ
KILAN KİŞİNİN DURUMU