MUĞNİ’L-MUHTAC

NAMAZ / NECASETTEN TAHARET

D. NECİS NESNENİN ÖNCE YARISININ SONRA DİĞER YARISININ YIKANMASI

Kişi, necis olan nesnenin önce yarısını sonra kalan kısmını yıkasa; daha doğru kabul edilen görüşe göre kalan kısmı yıkarken oraya bitişik yerleri de yıkarsa nesnenin tümü temiz olur, aksi takdirde orta bölüm dışındaki yerler temiz olur.

Kişi necis hale gelen nesnenin örneğin bir elbisenin önce yarısını yıkasa sonra kalan kısmını yıkasa [bu durumda elbise temizlenmiş olur mu? Bu konuda mezhep içinde şu görüşler vardır]

[Birinci görüş]: Daha doğru olan görüşe göre [bakılır]:

[a] - Şayet kalan kısmı yıkarken [daha önce yıkadığı bölgeden] buraya bitişik bölümleri de yıkıyorsa elbisenin tümü temiz hale gelir.

[b] - Aksi takdirde yani bitişik bölümleri yıkamıyorsa orta kısım dışındaki yerler, yani elbisenin [orta kısım dışındaki] iki tarafı temiz olur. Orta kısım ise hafif bir necasetle kirlenmiş olur. Kişi burayı ayrıca yıkar. Çünkü burası ıslak olarak necasete temas etmiş bir bölgedir.

Kişi, bir bölümüne necaset bulaşan ve fakat necasetin yerini bilemediği elbiseden uzak durur.

İkinci durum [b şıkkı] ile ilgili "biz bu durumda necasetin yerini kesin olarak bilmiyoruz" diye bir itiraz yöneltilirse buna şöyle cevap veririz: Elbisenin necis olduğunu kesin olarak bildiğimiz halde temiz hale geldiğini kesin olarak bilmiyoruz. Temizlik şüphe ile ortadan kalkmaz.

"Kişi ıslak bir şeye temas etse bu onu necis kılmaz" hükmü, yukarıdaki ile çelişmez. Çünkü bir şey şüphe ile necis hale gelmez.

[İkinci görüş]: Bu durumda elbise temiz olmaz; çünkü bitişik bölge kirlendiğinde ona bitişik olan bu taraf da kirlenmiş olur ve bu şekilde elbisenin bütünü necis olur. Bu elbise ancak bir defada yıkanmakla temiz olur.

İkinci görüş şu şekilde reddedilmiştir: Bitişik bölgenin necaseti, oraya bitişik olan yerlere intikal etmez. Bu şuna benzer: Katı yağın içine necaset düştüğünde yalnızca necasete bitişik olan yerler necis olur, yağın bütünü neces olmaz. (Kıyas)

[Üçüncü görüş]: [Zayıf] bir görüşe göre bu elbise mutlak blarak temiz olur.

[Dördüncü görüş]: [Zayıf] bir başka görüşe göre elbiseyi asarak suyu üst kısmından yarısına kadar dökerse sonra ikinci bölüme dökerse elbise temiz olur; çünkü alt kısım yıkanırken su yukarı doğru tırmanmaz. Böyle yapmazsa elbise temiz olmaz; çünkü su diğer yerlere gider.

Birinci görüş "bir kap dışında elbise ye su boşaltarak yıkanması" durumu ile ilgilidir. Şayet kişi leğen gibi bir kabın içinde elbiseyi belirtilen şekilde yıkıyorsa; yani elbisenin yarısını leğene koyup üzerine su boşaltıyor ve elbiseyi leğene daldırıyorsa; -son dönem alimlerinin görüşünün aksine el-Mecmu'da daha doğru görüş olarak nitelenen görüşe göre- elbise temizlenmiş olmaz. Çünkü leğendeki suya necis elbise temas etmektedir, yani necaset az miktardaki suyun üzerine gelmekte olduğundan su necis hale gelmektedir. Su necis hale gelince de elbise temizlenmez.

BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN

E. ELBİSESİNİN BİR BÖLÜMÜNDE NECASET BULUNAN KİŞİNİN NAMAZI