|
NAMAZ / NECASETTEN TAHARET |
C. ELBİSENİN / BEDENİN
BİR YERİNE BULAŞAN NECASETİN YERİNİN BİLİNEMEMESi
A. NECİS YERİN NERESİ
OLDUĞUNUN HİÇ BİLİNMEMESİ
B. NECİS YERİN NERESİ OLDUĞUNA
DAİR ZANNIN BULUNMASI
A. NECİS YERİN NERESİ
OLDUĞUNUN HİÇ BİLİNMEMESİ
Elbisenin veya bedenin
bir bölümü necis olsa ve fakat kişi nerenin necis olduğunu bilemese bütünün
yıkanması gerekir.
1. Kişinin elbisesinin,
bedeninin veya namaz kılınacak dar bir mekanın bir yerine necaset bulaşmakla
birlikte nereye necaset bulaştığı bilinmese, namazın sahih olması için onun
[elbise / beden / mekan] bütününün yıkanması gerekir. Çünkü aslolan, yıkanmamış
bir yeri kaldığı sürece necasetin orada olma ihtimalidir.
2. Namaz kılınan yer
geniş ise bu durumda temiz bölümü belirlemek için inceleme / araştırma yapmak
farz olmamakla birlikte sünnettir.
Alimler geniş mekan ile
dar mekanın ölçüsünün ne olacağına dair bir açıklama yapmamıştır.
İbnü'l-İmad şöyle demiştir:
Bu konuda uygun olan şu görüştür: Namaz kılınan yer, her biri namaz
kılınabilecek kadar bölümlere ayrılmış olsa sayısız kişiyi alabilecek durumda
ise orası geniş, aksi takdirde dardır.
Bununla birlikte bu
konuda en iyi ölçü örfü esas almaktır.
Nevevi el-Mecmu'da
Mütevelli'den şu görüşü nakletmiştir: Bu durumda geniş mekanda kişinin namaz
kılmasını caiz görüyorsak, bu kişi "necasetin bulaşmış olabileceği
bölüm" kalıncaya kadar diğer yerlerde namaz kılabilir.
Bu mesele, daha önce
kaplar konusunda geçenin benzeridir.
3. Beden, elbise veya
namaz kılınacak mekanın bir bölümüne yaş bir şey bulaşsa bunların hiçbirinin
necisliğine hükmedilmez; çünkü ıslaklığın bulaştığı yerin necis olduğunu kesin
olarak bilemeyiz. Bununla birlikte bu şekilde namaz kılarsa namazı sahih olmaz.
Arada şu fark vardır:
Bir şeyin necis olup olmadığındaki şüphe namazı bozmakla birlikte bu o şeyin
temiz olması ihtimalini bozmaz.
4. Necaset, örneğin
elbisenin ön tarafında olsa ve kişi bunun yerini bilemese, yalnızca elbisenin
ön tarafını yıkaması gerekir.
5. Kişi söz konusu
elbiseyi ikiye bölse bu ikisinden hangisinin temiz olduğunu belirlemek için
inceleme yapamaz; çünkü necis bölgeyi ortadan ikiye kesmiş ve böylece her iki
parça da necis olmuş olabilir.
B. NECİS YERİN NERESİ
OLDUĞUNA DAİR ZANNIN BULUNMASI
Bir yerin necis olduğuna
dair [kesin bilgiye değil yalnızca] bir kanaate varsa, doğru kabul edilen
görüşe göre yalnızca burayı yıkaması yeterli olmaz.
1. Elbisenin iki ucundan
biri, elbisenin iki kolundan biri veya bedenindeki iki el ve parmakları vb.
gibi birbirinden ayrı iki yahut daha fazla yer üzerinde inceleme araştırma
yaptıktan sonra [necis yerin neresi olduğuna dair kesin bilgiye değil yalnızca]
bir kanaate ulaşsa, doğru kabul edilen görüşe göre burayı yıkaması yeterli
olmaz.
Er-Ravda' da şöyle
denilmiştir: Daha doğru olan görüşe göre bunun sebebi, bu durumda inceleme
yapmanın caiz olmamasıdır.
Çünkü elbise ve beden
bir bütündür. İnceleme ve araştırma iki farklı şey üzerinde yapılır.
2. (a) Elbisenin, necis
hale gelen iki kolundan birini elbiseden ayırsa ve hangi kolun necis olduğunu
bilemese,
(b) Veya bu kollardan
biri kendiliğinden ayrılsa
Bu durumlarda kişinin
necis olanla olmayanı ayırt etmek için inceleme yapması caiz olur; çünkü bu durumda
birbiri ile karışanlar tek bir şey değildir.
3. Kişi, iki şeyden
inceleme sonucu necis olduğuna kanaat getirdiği şeyi yıkasa bu iki elbiseyi
birden giyerek namaz kılsa bile namazı caiz olur.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
D. NECİS NESNENİN ÖNCE YARISININ SONRA DİĞER YARISININ
YIKANMASI