|
DİĞER BAZI TEYEMMÜM HÜKÜMLERİ |
TEYEMMÜME İLİŞKİN DİĞER
BAZI MESELELER
Teyemmümde meshi
tekrarlamamak sünnettir; çünkü teyemmümde toprağı hafifletmek amaçlanmaktadır.
Teyemmüm bittikten sonra
kelime-i şehadet getirmek sünnettir.
Abdestte olduğu gibi
kelime-i şehadet getirirken kıbleye dönmek sünnettir.
Kişi yüzünü necis eli
ile meshetse bu yeterli olmaz. Nitekim bu hali ile elin meshedilmesi de yeterli
değildir. El necisken eli yıkamak da aynı şekilde geçerli değildir. Ayrıca
teyemmüm, namazın mübah olması içindir, elde namaza mani olan bir necaset
varken namazın mübah olması söz konusu değildir. Bu, vaktinden önce teyemmüm
yapmaya benzer.
"Tuvalet
adabı" bölümünde teyemmümden önce istinca yapmanın gerekli olduğunu
belirtmiştik; aynı şekilde -et-Tahkik'in istinca bölümünde doğru kabul edilen
görüşe göre- bedenin diğer yerlerindeki necaseti de gidermek gerekir. Fetvaya
esas olan görüş de budur; çünkü el-Ümm'de ortaya konan görüş budur.
Kişinin bedeni teyemmüm
yaptıktan sonra necis olsa teyemmüm geçersiz hale gelmez.
Kişi bedenini örtme
imkanına sahip olduğu halde çıplak dursa bile yaptığı teyemmüm sahih olur.
Kıble yönünü bulmak için
araştırma yapmadan önce yapılan teyemmüm sahihtir.
Nevevİ et-Tahkik'te
"[çıplak iken teyemmüm yapmak], üzerinde necaset bulunan kimsenin teyemmüm
yapması gibidir" demiştir. ErRavda ve diğer eserlerinde bu görüşü
Ruyani'den nakletmiştir. Bu ifade teyemmümün sahih olmamasını gerektirir. Kıble
meselesi ile çıplak iken teyemmüm yapma arasında şu fark vardır: İnsanın
bedenini örtmesi kıble yönünü bilmekten daha kolaydır. Nitekim çıplak iken
kılınan namaz sahihtir, iade edilmesi gerekmez. Buna karşın kıble yönü
bilinmeksizin kılınan namaz böyle değildir.
Doğru olan görüş şudur:
Gerek çıplak olan kişinin teyemmümü gerekse kıble yönünü araştırmadan önce
teyemmüm yapan kişinin teyemmümü sahihtir. Necaseti temizlemeden önce alınan
teyemmüm ise sahih değildir. Aradaki fark, necaseti temizlemenin daha kolay
olmasıdır. Bu sebeple kıble konusunda araştırma yapıp dört yöne yönelerek dört
rekat namaz kılan kimsenin namazı sahih olup iade etmesine gerek yoktur.
Necaseti gidermeden namaz kılmak ise bundan farklıdır.
Nevevl'nin zikredilen
benzetmeyi yapması, benzeyen ile benzetilenin tercih konusunda eşit tutulmasını
gerektirmez.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN