|
NAMAZ / 5 VAKİT FARZ |
D. YATSI NAMAZININ VAKTİ
Yatsı namazının vakti
şafağın kaybolması ile başlar, fecir [tan yerinin ağarması] vaktine kadar devam
eder.
Yatsı namazının gecenin
üçte birinden sonraya bırakılmaması tercih edilir. Bir görüşe göre ise gecenin
yarısından sonraya bırakılmaması tercih edilir.
A. VATSI NAMAZININ
BAŞLANGIÇ VAKTİ
B. VATSI NAMAZININ
BİTİŞ VAKTİ
C. YATSI NAMAZININ
KILINMASININ TERCİH EDİLDİĞİ VAKİT
D. YATSI NAMAZINA
İLİŞKİN VAKİTLER
A. VATSI NAMAZININ
BAŞLANGIÇ VAKTİ
Yatsı namazının vakti
şafağın kaybolması ile başlar.
Yatsı namazının vakti
kırmızı şafağın kaybolması ile başlar. Kırmızı şafaktan sonra gelen sarı şafak
sonra da beyaz şafaktan sonra başlamaz. imam'a [Cüveynı'ye] göre sarı şafağın,
Müzenl'ye göre ise beyaz şafağın kaybolması ile başlar.
Yatsı namazı vaktinin
oluşmadığı bölgelerde oturan kimseler, yani bulundukları bölgede şafak kaybolmayan
kimseler, kendilerine en yakın şafak• kaybolan bölgeyi esas alarak vakti
belirlerler.
En yakın bölgedekilerin şafağı gecenin
kaçta kaçı geçince kayboluyorsa, şafak oluşmayan bölgedekiler de kendi
gecelerinin o kadarının geçmesini esas alırlar. (Çev.))
Bu, fıtır sadakasında
yeterli olacak yiyeceği n kendi bölgesinde bulunmaması halinde en yakın
bölgedeki yiyecek maddesinin esas alınmasına benzer. (Kıyas)
Örneğin en yakın
bölgedekilerin şafağı gecenin dörtte biri geçince kayboluyorsa diğerleri de
kendi gecelerinin dörtte birini esas alırlar. Çünkü onlar kendi gecelerinden
geçen kısım oranınca beklerler. Bu bazen gecenin tümünü alabilir.
Kutuplara daha yakın olanların
gecesinin dörtte birinin süresi, diğer bölgedekilerin gece süresinin tümü kadar
olabilir. (Çev.)
EI-Hadim adlı eserde
buna dikkat çekilmiştir.
B. VATSI NAMAZININ
BİTİŞ VAKTİ
[Yatsı namazının vakti]
fecir vaktine kadar devam eder. EI-Muharrer'de açık olarak ifade edildiği gibi
yatsı namazının
vakti fecr-i sadık doğuncaya
kadar devam eder.
[*] - Bunun delili şu
hadistir: [Namaz vaktinde elinde olmadan] Uyuyakalmakta bir tefrit [haddi aşmak
/ kusur] yoktur. Kusur, diğer namazın vakti girinceye kadar namazı
kılmayandadır. (Müslim, Mesacid, 1560)
Sabah namazı bu hadisin
kapsamından bir delile dayalı olarak çıkmıştır. Geriye kalan namazlar için ise
hadisin hükmü devam etmektedir.
"Sadık"
ifadesi ile "fecr-i kazib" dışarıda bırakılmıştır. Bunların ne olduğu
birazdan gelecektir.
C. YATSI NAMAZININ
KILINMASININ TERCİH EDİLDİĞİ VAKİT
Yatsı namazının gecenin
üçte birinden sonraya bırakılmaması tercih edilir. Bir görüşe göre ise gecenin
yarısından sonraya bırakılmaması tercih edilir.
[Yatsı namazının
kılınmasının tercih edildiği vakit konusunda iki görüş vardır]:
[Birinci görüş]: Yatsı
namazının gecenin üçte birinden sonraya bırakılmaması tercih edilir. Bunun
delili yukarıda geçen Cibril hadisidir. O hadiste geçen "bu ikisinin arası
vakittir" ifadesi "tercih edilen vakit" şeklinde anlaşılır.
[İkinci görüş]: Diğer
bir görüşe göre ise gecenin yarısından sonraya bırakılmaması tercih edilir.
[*] - Bu görüşün delili
şu hadistir: Ümmetime zorluk çıkarmayacağımz bilseydim yatsı namazını gecenin
yarısına kadar ertelerdim. (Buhari, Mevakitü's-salat, 571; Müslim, el-Mesacid,
1450.)
Hakim en-Nisaburi bu
hadisin Buhari ve müslim'in şartlarına göre sahih olduğunu söylemiştir.
(Bu hadisi Buhari ve
Müslim rivayet etmiş ancak muhtemelen Şirbini, bunu gözden
kaçırmış ve müstedrek
türünden sanıp buraya not düşmüş. Allah ona rahmet etsin (Mahir))
Nevevl'de Müslim
Şerhi'nde bu görüşü tercih etmiştir. EI-Mecmu'daki sözünden de alimlerin
çoğunluğunun bu görüşü benimsediği anlaşılmaktadır.
D. YATSI NAMAZINA
İLİŞKİN VAKİTLER
Yatsı namazına ilişkin
yedi vakit vardır:
1 . Fazilet vakti
2. İhtiyar vakti
3. Cevaz vakti
4. Haram vakit
5. Zaruret vakti
6. Özür vakti: Akşam ile
birlikte cem-i takdim yapacak olanlar için akşam namazı vaktidir.
7. Kerahet vakti: Şeyh
Ebu Hamid'in dediğine göre fecr-i kazib ile fecr-i sadık arasıdır.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN