|
BEYHAKİ KÜLLİYATI |
EDEB |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Cenazelerin Ardından
Gitmek
Bera b. Azib vasıtasıyla
Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cenazelere katılması konusundaki
hadisi daha önce geçmiştir.
341- Sehl b. Huneyf
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zayıf Müslümanların
yanına gelip gider, hastalarını ziyaret eder ve cenazelerine katılırdı."
[T] Ravileri
güvenilirdir. Hakim, MÜstedrek (2/466).
342- Ebu Rafi'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Bir ölüyü yıkayıp da gördüğü kusurları gizli tutan kişi kırk defa
bağışlanır. Bir ölüyü kefenleyen kişiye Yüce Allah (kıyamet gününde) cennetin
ince ve kalın ipek giysilerinden giydirir. Bir ölüye mezar açıp onu gömen kişiye
birilerine kıyamete dek oturması için mesken veren kişinin sevabı kadarı
verilir."
[T] İsnadı sahihtir.
Taberani, M. el-Kebır 1/315 (929) ve Hakim, Müstedrek (1/354,362)
343- Davud b. Amir b. Sa'd
b. Ebi Vakkas'ın babasından bildirdiğine göre Abdullah b. Ömer'in yanında
otururken içinde bulundukları evin sahibi Habbab geldi ve şöyle dedi: "Ey
Abdullah b. Ömer! Ebu Hureyre'nin ne dediğini işitmiyor musun? O, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittiğini söylüyor: "Kim
cenazeyle birlikte (cenaze) evinden çıkar, onun namazını kıldıktan sonra
defnedilinceye kadar onu takib ederse kendisine iki kırat sevap vardır. Sadece
namazını kılıp dönene ise Uhud dağı kadar olan bir kırat sevap vardır."
İbn Ömer, Habbab'ı Hz.
Aişe'ye gidip Ebu Hureyre'nin bu sözünü sormasını, sonra gelip kendisine haber
vermesini söyledi. İbn Ömer Mescid'deki çakıllardan alıp gönderdiği elçi
(Habbab) dönünceye kadar eliyle evirip çevirdi. Hz. Aişe: "Ebu Hureyre
doğru söylüyor" deyince İbn Ömer elindeki çakılları yere atıp:
"Birçok kırat kaybettik" dedi.
[T] Müslim (2/653, 654).
344- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce Allah'ın
mümine yapacağı ilk ihsan, cenazesine katılanları bağışlamasıdır"
buyurmuştur.
[T] İsnadı zayıftır. İbn
Hibban, el-Mecruhin (2/61) ve İbn Adiy, el-Kamil (4/1601) Bakın: Zehebi, Mfzan
(2/583) ve İbnu'l-Cevzı, el-Mevdu' at (3/226).
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: