Salıncaklar

Hz. Aişe'den rivayet edildiğine göre annesi onu gelin olarak Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hazırlamak için çağırdığında kendisi bir salıncaktaydı ve yanında arkadaşları vardı. Bu olay Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Medine'ye hicret ettiği zaman gerçekleşmişti - Buhari, menakib (251) ve Müslim, nikah (69).

Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mürsel olarak bize bildirildiğine göre salıncakların kesilmesini emretti. - İbn Ebi Dünya, Zemmu'l-Melahi (50/55).

6112- Hasan b. Halim'in bildirdiğine göre annesi şöyle dedi: "Ebu Burde'yi gördüm; ailesinden ve çocuklarından herhangi birinin salıncakla oynadığını görünce onları döver ve salıncağı keserdi.''

Hasan b. Hakim'in annesinin meçhul olması sebebiyle senedi zayıftır.

6113- Talha b. Musarrif der ki: "Nevruz günü salıncakla oynanmasından hoşlanmıyorum ve onun Mecusilikten bir şube olduğunu düşünüyorum." Talha, bunu salıncakta bir kişiyi görünce söylemiştir.

Ravileri güvenilirdir.

Güvercinlerle oynamanın kerahetini Ebu Hureyre'den nakledilen şu hadiste zikrettik: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir güvercinin peşinden giden birini görünce: "Bir şeytan, bir dişi şeytanı takip ediyor" buyurdu.

6114- Bu hadis başka bir kanalla nakledilmiştir.2

Tahric: İsnadı hasendir. Ebu Davud 5/231 (4940) ve İbn Mace 2/1238 (3765).

Bazı ilim ehli Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), güvercin uçurmayı ve onunla meşgul olmayı, güvercinin peşinden damlara çıkıp komşuların evlerinin gözetlenmesi sebebiyle haram kıldığını söylemiştir. - Minhac (3/96).

6115- Hasan( -ı Basri) der ki: "Hz. Osman'ın hutbe verirken güvercinlerin kesilmesini ve köpeklerin öldürülmesini emreÜiğine şahit oldum.''

Tahric: İsnadı hasendir. Buhari, el-EdEbu'l-Müfred (333).

6116- Halid el-Hazza'nın bildirdiğine göre Eyyub adında bir adam:

"Firavun'un ailesinin oyuncağı güvercinlerdi" demiştir.

Tahric: İsnadında tanımadığım biri vardır. İbn Ebi Dünya, Zemmu'l-Melahi (Sı).

6117- İbrihim( -i Nehai) der ki: "Taklacı güvercinle oynayan, fakirlik acısıni tatmadan ölmez."

Tahric: Meçhul bir şeyh sebebiyle senedi zayıftır. İbn Ebi Dünya, Zemmu'l-Melahi (S 1/ 64).

6118- Süfyan der ki: "Celahik (avı yaralamadan darbenin kuvvetiyle öldüren sapana benzer bir alet) ve güvercinle oynamanın Lut kavminin işi olduğunu işittim.''

Ravileri güvenilirdir.

Oynamakla ilgili olarak Halimi şöyle demiştir: "Kadınlara benzeyecek şekilde kırıtarak oynamak, erkekler için haramdır ve alkışlamaktan daha kötüdür. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) alkışlamayı kadınlara has kılmıştır. Erkeklere alkış tutma bile uygun olmadığına göre erkeği kadına benzetecek şekilde oynamanın vebali doğaldır ki alkışlamanın vebalinden daha ağır olacaktır. Bunun hem erkekleri, hem de kadınları ilgilendiren diğer bir sıkıntısı da kişinin organlarını boş şeylerle uğraştırıp asıl yapması gereken şeylerden alıkoymasıdır. Böylesi bir şey batıl olduğu için hiç kimsenin kendine de olsa bunu yapma hakkı yoktur. Aynı şekilde batıl olduğu için kişinin kendine de olsa yüzüne vurma veya yanaklarını dövme hakkı bulunmamaktadır. Biri batıl olan bir şeyden zevk almak iken, diğeri batıl olan bir acı çekmektir. Doğrusunu da Allah bilir. Putlara benzemedikten sonra da kızların bebek dedikleri oyuncaklarla oynamalarında sakınca yoktur ve böylesi bir şeyden alıkonulmazlar.''- Halimi, el-Minhac (3/96-98).

Sonrasında Halimi bu konuyu uzun uzadıya açıklar.

Bu konudaki rivayetleri es-Sünenü'[-Kübra'da zikrettik.

Halimi der ki: "Bu tür oyunlardan biri de köpekleri veya horozları dövüştürmektir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayvanları dövüştürmeyi yasakladığına dair rivayetler gelmiştir. Böylesi bir şey haramdır, yasaklanmıştır ve hiç kimsenin yapmasına izin yoktur. Çünkü kavga edenlerden her biri diğerine acı vermekte ve yaralamaktadır. Bu dövüşü yaptıran kişi bile hayvana böylesi bir acı veremez ve onu yaralayamaz." - Halimi, el-Minhac (3/98).

6119- İbn Abbas der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayvanları birbiriyle dövüştürmeyi yasakladı."

Tahric: İsnadı zayıftır. Ebu Davud 3/56 (2562) ve Tirmizi 4/210 cı 709).

Ziyad b. Abdillah el-Bekai bu hadisi "A'meş -Minhal b. Amr Mücahid -İbn Abbas" kanalıyla rivayet etti. Mansur b. Ebi'l-Esved de A'meş kanalıyla Said b. Cübeyr'den, o da İbn Ömer'den rivayet etti. Leys ise Mücahid kanalıyla İbn Ömer'den rivayet etti. - İbnu'l-Ca'd, Müsned 2/818 (2212).

6120- Mücahid der ki: "Her ölene, dünyadayken beraber olduğu kişiler, oyun ehli iseler oyun ehli, zikir ehli iseler zikir ehli olarak arz edilir. ''

Tahric: İsnadı zayıftır. İbnu'l-Mübarek, Zühd (329) ve Ebu Nuayın, Hilye (3/283).

6121- Basra'da abid olan Rabi b. Murre anlatıyor: Şam'da bazılarına yetiştim; bir adama: "Ey falan! La ilahe illallah, de" denilince: "İç ve içir" karşılığını verdi. Ehvaz'da: "Ey falan! La ilahe illallah, de" denilince: "on, onbir, oniki" karşılığını verdi. Burada Basra'da da: "Ey falan! La ilahe illallah, de" denilince, şöyle karşılık verdi: Bir gün bir kadın şakadan bana ''Hamamın yolunu nasıl bulurum'' dedi.

Ebu Bekr (b. Ebi Dünya) der ki: "Bu adama bir kadın hamamın yolunu sormuştu da adam ona evini tarif etmişti. Adam ölürken böyle demişti.

İsnadı zayıftır.

6122- Muttalib'in bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):

"Dininizde katilık görülmesinden hoşlanmıyorum" buyurdu.

Tahric: İsnadı zayıftır. DeyIemi, Müsnedu'l-Firdevs 1/106 (357).

Bu hadisin senedi kopuktur. Eğer sahihse bundan konunun başında zikrettiğimiz mubah olan oyunlar kastedilmiştir.

6123- Kays b. Sa'd der ki: "ResuluHalı (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hayatta iken ne oldu ise ben hepsini gördüm. Yalnız bir şey görmedim. (O da şudur:) Fıtır (Ramazan) bayramı günü onun önünde oynanırdı."

Tahric: İsnadı zayıftır. İbn Mace 1/413 (1303).

6124- Kays b. Sa'd der ki: "ResuluHalı'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ne yapıldı ise ben hepsini gördüm. Yalnız onun önünde oynandığını görmedim."

Tahric: İsnadı zayıftır. Tahavi, Müşkilu'l-Asar (2/209).

Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e tıklayın:

42. Şu’be: TUTUMLULUK VE HARAM MAL