|
Yatak ve Yastıklar |
5878- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yatağı içi hurma lifiyle doldurulmuş
deri bir yataktı.''
Ravileri güvenilirdir ve
hadis sahihtir.
Lafız, Ali'nin
hadisindendir. Nadr'ın rivayetinde ise lafız: "Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yatağı deridendi ve lifle doldurulmuştu" şeklindedir.
Buhari bu hadisi Sahih'te
Ahmed b. Ebi Red kanalıyla Nadr'dan rivayet etti. Müslim de Ali b. Hucr'dan
rivayet etti. - Buhari, rekaik (1S0-1S1) - Müslim, libas (38).
5879- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) küçük bir örtü
üzerinde namaz kılardı.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Tirmizi 1/151 (3312).
5880- Ebu Said der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir hasır üzerinde namaz
kılarken yanına girdim."
Tahric: İsnadı sahihtir.
Müslim, salat (284, 285 369), mesacid (271, 458).
5881- Cabir b. Abdillah
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Duvar) örtüleriniz var
mı?" diye sorunca: "Nereden örtülerimiz olacak ki" karşılığını
verdik. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "ileride (duvar)
örtüleriniz olacak" buyurdu. Şimdi ise hanımıma: "Şu örtülerini
benden uzak tut diyorum"; o da: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ''Sizin böyle şeyleriniz olacak'' dememiş miydi?" diyor, ben de o
onu bırakıyorum.
Ravileri güvenilirdir ve
hadis sahihtir.
Buhari ve Müslim bu
hadisi Abdurrahman b. Mehdi'den rivayet etti. - Buhari, menakib (184)
5882- Cabir b. Abdillah
el-Ensari'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Erkek için bir yatak, kadın için bir yatak, misafir için bir
yatak (yeterlidir). Dördüncüsü şeytanındır. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (3/392- 393).
5883- Cabir b. Abdillah
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile bir yolculuktayken:
"Şimdi ailenin yanına gideceksin ve onlarınşöyle şöyle örtülerinin
olduğunu göreceksin" buyurdu. Hatta Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yatakları bile söyledi. Sonra: "Erkeğe bir yatak, hanımma bir
yatak, üçüncüsü de misafiredir. Dördüncüsü ise şeytanındır" buyurdu.
Müslim bu hadisi
Ebu't-Tahir kanalıyla İbn Vehb'den muhtasar olarak rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. - Müslim, libas (41).
5884- Cabir b. Semure
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sol tarafına bir yastığa
yaslanmışken Maiz getirildi." Ebu'l-Fedl b. el-Abbas der ki: Bu hadisi
Yahya b. Main'e aktardığımda buna hayret etti ve: "Sadece İbn İshak'ın
hadisinde soluna yaslandığını işittim. Veki b. el-Cerrah, İsrail kanalıyla
Simak'tan, o da Cabir b. Abdillah'tan bu hadisi: "Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Maiz getirildi" şeklinde nakletti; ancak sol tarafına
yaslandığını zikretmedi.
Tahric: İsnadı hasendir.
Tirmizi 5/98 (2770).
5885- Cabir b. Semure
der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına evine
girdiğimde bir yastığa yaslandığını gördüm." İbnu'l-Cerrah:
"Solun" sözünü de eklemiştir.
Ebu Davud der ki: İshak
b. Mansur da bu hadisi İsrail'den: "Soluna yaslanmıştı" şeklinde
nakletti.
Tahric: İsnadı hasendir.
Tirmizi 5/98 (277ı).
5886- Beyhaki der ki:
Hüseyin b. Hafs bu hadisi İsrail kanalıyla Simak'tan, o da Cabir b. Semure'den:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) soluna yaslandığını
gördüm" dediğini rivayet etti.
5887- Ahmed b. Adiy der
ki: Bu hadis, İshak b. Mansur: "Sol tarafına yaslanmıştı" ilavesiyle
nakledilmiştir. Bu hadisi Hüseyin b. Hafs kanalıyla İsrail'den bu şekilde
bulduk.
Tahric: İsnadı hasendir.
İbn Adiy, el-Kamil (1/ 415).
5888- Yine Abdürrezzak
bu hadisi İsrail'den: "Sol tarafına yaslanmıştı" şeklinde rivayet
etti.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ahmed, Müsned (5/86, 87) ve Taberanl, M. el-Kebir 2/223 (1919).
5889- Cabir b. Semure
der ki: "Fakir bir kişi olan Maiz b. Malik elEslemi bir izarla (alt giysi)
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi. Üzerinde rida (üst giysi)
yoktu. Ben ona bakıyordum. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ise sol
tarafındaki bir yastığa yaslanmıştı."
Bu hadis Züheyr'den
nakledildiği şekliyle tek kanallıdıf.
İsnadı hasendir.
5890- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir topluluğun
yanına girince kendisine bir yastık koydular; ancak ne kendisi, ne de başkası ona
oturmadi.
Ravileri güvenilirdir.
5891- Halid el-Hazza'nın
bildirdiğine göre Ebu'l-Melih, Ebu Kılabe'ye: "Ben ve baban İbn Ömer'in
yanına girdiğimiz zaman bize şöyle anlattı: "Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) yanıma girince kendisine içi lifle doldurulmuş bir yastık koydum,
ancak ona oturmadı. Yastık benimle onun arasında kaldı.''
Tahric: İsnadı sahihtir.
Buhari, siyam (246-247), istizan (139) ve Müslim, siyam (191).
5892- Ebu Kılabe şöyle
dedi: "Bir topluluğun yanına girdiğinde sana yastık koyarlarsa, yastığın
konulduğu yere otur. çünkü yastığı senin için nereye koyacaklarını (nereye
oturman gerektiğini) onlar daha iyi bilir."
Ravileri güvenilirdir.
Bu hadis önceki
hadislerle ters değildir. Çünkü bu kişinin, gözünün bakmaması gereken bir yere
bakmaması için yastığın konduğu yere veya yakınına oturması gerektiğini
göstermektedir.
5893- Muhammed b. Ali b.
el-Hasan b. Şakik, hacdan dönünce Nisabur'da şöyle dedi: Ahmed b. Hanbel'in
yanına girince bana bir yastık koydu, ben de ona oturup kendisine şöyle dedim:
Babamın şöyle dediğini işittim: Harice b. Mus'ab, Yezid en-Nahvi'nin şöyle
dediğini söyledi: Evinde yerde oturan İbn Sirin'in yanına girdiğimde bana bir
yastık koydu. Ben: "Kendin için razı olduğun şeye ben de kendim için razı
oldum" dedim. İbn Sirin: "Kendi evimde, benim için razı olduğum şeye
senin için razı olmam. Oturduğun yerde otur da kapının karşısında veya görmeni
istemediğim şeyin karşısında oturma" dedi.
İsnadı zayıftır.
5894- Ebu Cafer (el-Bakır)
der ki: İki adam Hz. Ali'nin yanına girince onlara iki minder koydu. Bunlardan
biri mindere oturdu, ancak diğeri yere oturdu. Hz. Ali yere oturan adama:
"Kalk ve mindere otur. çünkü ikramı ancak eşek olan kabul etmez"
dedi.
Tahric: İsnadı kopuktur.
Ebu Şeyh, Emsal (363).
Beyhaki der ki:
"Hadisin senedinde kopukluk vardır. Eğer hadis sahihse, adam kendisine
yapılan ikramı kabul etmediği için veya arkadaşıyla birlikte aynı şeyin üzerine
oturmak istemediği için minderin üzerine oturmamıştır. Hz. Ali de bu durumu
fark edip buna karşı çıkmıştır. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ise
müminlere kendi kendilerinden bile daha önceliklidir. Bundan dolayı da Yüce
Allah'ın dilediği yerde oturabilir. Doğrusunu da Allah bilir."
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın: