|
Zinanın Haram Kılınması ve İffetli Olmanın Gerekliliği |
Yüce Allah: "Mü'min
erkeklere söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Bu
davranış onlar için daha nezihtir. şüphe yok ki, Allah onların yaptıklarından
hakkıyla haberdardır. Mümin kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar,
ırzlarını korusunlar"[Nur 30,31] buyurmaktadır. Sonra Yüce Allah böyle
yapanları överek: "İffetlerini korurlar. Ancak, eşlerine ya da ellerinin
altında bulunanlara karşı onlar kınanmazlar. Ama kim bundan ötesini ararsa,
onlar sınırı aşanlardır''[Mearic 29-31] buyurmaktadır. Yine: "Zinaya
yaklaşmayın. Zira o, bir hayasızlıktır ve çok kötü bir yoldur"[İsra 32],
'Yine onlar ki, Allah ile beraber (tuttukları) başka bir tanrıya yalvarmazlar,
Allah 'ın haram kıldığı cana haksız yere kıymazlar ve zina etmezler''[Furkan
68] buyurmuştur.
4978- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Zina eden kişi bu işi yaparken mümin biri değildir. Hırsızlık eden kişi
bunu yaparken mümin biri değildir. içki içen kişi bunu içerken mümin biri değildir.
Bir kimse müminlerin gözü önünde değerli bir şeyi yağma ederken mümin biri
değildir."
Müslim bunu Sahih'te
el-Evzai kanalıyla ve Buhari ile Müslim bunu başka yollarla da rivayet ettiler.
- Müslim 1/76,77 (102).
4979- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "insan zina edince iman
kendisinden çıkarak üstünde bir gölge gibi olur. Zinadan çekilince de iman ona
tekrar döner" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud 5/66 (4690).
4980- Ebu Hureyre der
ki: "İman kötülükle bağdaşmaz. Kim zina ederse, iman ondan ayrılır. Kim de
nefsini kınayıp bundan geri dönerse, iman da kendisine geri döner.''
Tahric: İsnadı sahihtir
ve mevkUfbir hadistir. İbn Ebi Şeybe, Musannef(1 1/27).
4981 - Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "iman bir
gömlektir ve Allah onu dilediği kimseye giydirir. Kul zina ettiği zaman o iman
gömleği üzerinden çıkarılır. Eğer tövbe ederse kendisine geri verilir"
buyurmuştur.
İsnadı zayıftır.
4982- Ka'ka bildiriyor:
Ebu Salih, Ebu Hureyre'ye, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Zina eden kişi bu işi yaparken mümin biri değildir" buyruğu
hakkında: "O anda iman kişinin neresinde olur?" diye sorunca, Ebu
Hureyre, avuçlarıyla işaret ederek: "Başının üzerinde olur. Tövbe edip
ondan ayrıldığı zaman da imanı kendisine geri döner" karşılığını verdi.
İsnadı hasendir.
4983- Mücahid
bildiriyor: İbn Abbas kölelerine İkrime, Semi', Kureyb gibi Arap isimleri
takardı. (Bir gün) onlara: "Evlenin, zira kul zina ettiği zaman imanın
nuru ondan çekilip alınır. Daha sonra da Allah (dilerse o nuru kendisine) ya
geri verir ya da vermez" dedi.
Tahric: İsnadı sahihtir.
İbn Ebi Şeybe, Musannef(1 1/14).
4984- İbn Abbas der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Kureyş gençleri iffetinizi
koruyun ve zina etmeyin. Bilmiş olun ki Allah kimin iffetini korursa o kimse
cennete girer" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Taberani, M. el-Kebir 12/165 (12776), Hakim, Müstedrek (4/358) ve
Bezzar, Müsned 2/149 (1401).
4985- Abdullah b.
Mes'lid der ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "En büyük
günah nedir?" diye sorduğumda: "Seni yaratmış olmasına rağmen Allah'a
şirk koşmandır" buyurdu. "Sonra hangisidir?" dediğimde:
"Yiyeceğinden yiyip tüketeceği korkusuyla çocuğunu öldürmendir"
buyurdu. "Sonra hangisidir?" dediğimde: "Komşunun helaliyle zina
etmendir" buyurdu.
Ravileri güvenilirdir.
4986- Abdullah b.
Mes'üd, Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir önceki hadisin aynısını
zikretti ve: "Sonra, Allah bunu tasdik edici olarak: ''Onlar, Allah'ın
yanında başka tanrı tutup ona yalvarmazlar. Allah'ın haram kıldığı cana haksız
yere kıymazlar. Zina etmezler. Bunları yapan günaha girmiş olur''[Furkan 68]
ayetini indirdi" dedi.
Müslim bunları Sahıh'te
İshak b. İbrahim ve Osman kanalıyla ve Buhari bunları başka kanallarla rivayet
ettiler. - Müslim 1/90,91 (141, 142). - Buhari, tefsir (5/148) ve (1/34,35).
4987- Abdullah b. Mes'üd
bildiriyor: Bir adam Allah Resulü'ne (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip:
"En büyük günah nedir?" diye sordu ... Ravi der ki: Sonrasında
Abdullah b. Mes'üd: ".....'' ifadesi yerine "....." ifadesini
kullanarak söz konusu hadisi rivayet etti ve: "Allah bunu tasdik edici
olarak şu ayeti indirdi" diyerek söz konusu ayeti zikretti.
Tahric: İsnadı sahihtir.
İbn Mende, el-Iman 2/545 (467) ve Ebu Nuaym, Hilye (4/145).
4988- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Sahibinden başka sahip edinen köleye Allah lanet etsin. Tarlanın sınırını
değiştirene Allah lanet etsin. Gözleri görmeyeni (yanlış yol göstererek) yoldan
çıkarana Allah lanet etsin. Anne babasına lanet okuyana Allah lanet etsin.
Allah'tan başkası için kurban kesene Allah lanet etsin. Hayvanla cinsel
ilişkiye girene Allah lanet etsin. Lut kavminin yaptığını (livata) yapana Allah
lanet etsin." ResuluHah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) son cümleyi üç defa
tekrarladı.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (1/217, 309, 317), Ebu Ya'la, Müsned 4/414,415
(212) ve İbn Hibban, Sahih (6/298,299).
4989- Cabir b. Abdillah
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Ümmetim için korktuğum
şeylerin en korkuncu Lut kavminin yaptığını yapmalarıdır.'' buyurdu.
Tahric: İsnadı hasendir.
Tirmizi 4/58 (1457) ve İbn Mace 2/856 (2563).
Lafız İbn Bişran'ın
lafzıdır. İbn Abdan'ın rivayetinde: "Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ''Ümmetim için korktuğum şeylerin en şiddetlisi" veya:
"çoğu, LUt kavminin yaptığını yapmalandır'' buyurdu" şeklindedir.
4990- Ali b. Talk der
ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sizden biri kustuğu
zaman abdest alsın. Kadınlara da dübürlerinden yaklaşmayın (anal ilişkiye
girmeyin). Yüce Allah hakkı söylemekten çekinmez" buyurduğunu işittim.
İsnadı hasendir.
4991 - Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Hanım ma
dübüründen yaklaşan (anal ilişkiye giren) kişiye Allah kiyamet gününde (rahmet
bakişiyla) bakmayacaktır" buyurmuştur.
Tahric: Ravileri güvenilirdir.
Ebu Davud 2/618 (2162).
4992- Safiyye binti
Şeybe bildiriyor: Muhacirler Medine'ye geldikleri zaman kadınlarına arkadan öne
yaklaşmak istediler (arkadan vajinal ilişki kurmak istediler). Biz de bunu
kabul etmedik. Bunun üzerine Ümmü Seleme'ye gelip durumu anlattık. O da bu
konuyu Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sorunca: "Kadınlarınız
sizin için bir tarladır. O halde tarlanıza dilediğiniz gibi varın"[Bakara
223] Ancak tek yerden olmak (vajinal olmak) şartıyla" buyurdu.
Tahric: İsnadı hasendir.
Tirmizi 5/215 (2979).
4993- İbn Tavus,
babasından bildiriyor: İbn Abbas'a kadınına dübürunden (anal) yaklaşan kişinin
durumu sorulunca, İbn Abbas: "Bu kişi bana küfrü sormaktadır"
karşılığını verdi.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Abdurrezzak, Musannef 11/442 (20953) ve Nesai sh. 129 (118).
4994- İkrime'nin
bildirdiğine göre Ömer b. el-Hattab böylesi bir şeyden (anal ilişkiden) dolayı
bir adamı dövmüştür.
Tahric: İsnadında adı
belirtilmeyen bir ravi vardır. Abdurrezzak, Musannef 1 1/442 (20954).
4995- Katade bildiriyor:
Ebu Derda'ya bu konuda sorulunca: "Bunu kafirden başka birisi yapar
mı?" karşılığını verdi.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Abdurezzak, Musannef 11/443 (20957).
4996- Ebu Hureyre:
"Kim bu şekilde (kadına arkadan) yaklaşırsa küfretmiş olur" demiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
Abdurrezzak, Musannef 11/444 (20958), Nesai sh. 135, 136 (132, 133, 134, 135)
ve İbn Ebi Şeybe, Musannef ( 4 /252).
4997- Katade'nin
bildirdiğine göre Abdullah b. Amr bu konuda: "Bu, küçük livatadır"
demiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Abdurrezzak, Musannef 11/443 (20956).
4998- Zühri der ki:
"Bu konuyu İbnu'l-Müseyyeb ile Ebu Seleme b. Abdirrahman'a sorduğumda bunu
mekruh gördüler ve beni bundan neh yettiler.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Abdurrezzak, Musannef 11/443 (20955).
4999- Hemmam bildiriyor:
Katade, hanımma dübüründen (anal) yaklaşan kişi hakkında şöyle dedi: "Ukbe
b. Rebah, Ebu Derda'nın: ''Bunu kafirden başkası yapmaz'' dediğini
söyledi."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (4/252).
5000- Amr b. Şuayb'ın,
babasının kanalıyla dedesinden bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Bu, küçük livatadır" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ahmed, Müsned (2/182,210), Tayalisi, Müsned (sh. 299), Beyhaki, Sünen (7/198),
Nesai, sh. 126, 127 (110, 111), Bezzar, Müsned (2/173) ve Buhari, et-Tarih
es-Sağir (sh. 114).
5001 - Ebu Hureyre
bildiriyor: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Dört kişi vardir
ki bunlar Allah'ın gazabiyla sabahlayıp Allah'ın öfkesiyle akşamlar" veya:
"Allah'ın gazabıyla
akşamlar ve Allah'ın öfkesiyle sabahlar" buyurdu. Buradaki şüphe raviye
aittir- Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü! Bunlar kimlerdir?" diye
sorulunca: "Kadınlara benzemeye çalişan erkekler, erkeklere benzemeye
çalışan kadınlar, hayvanla cinsel münasebette bulunan ve erkeklerle cinsel
münasebette bulunanlardır" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (6/2233).
5002- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Lut kavminin
ameli gibi yapanlar hakkında: "Bu işi yapan da, yapilan da öldürülür"
buyurmuştur.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Davud 4/607 (4462), Tirmizi 4/57 (1456) ve İbn Mace 2/856 (2561).
5003- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu işi
(livatayı) yapanı, yapılanı ve hayvanla ilişkide bulunanı öldürün"
buyurmuştur.
İbn Cüreyc der ki: Ata
b. Ebi Rebah ve Said b. el-Müseyyeb: "Livata yapanlara zina cezası gibi
had uygulanır" derlerdi.
Tahric: Ebu Davud4/609
(4464), Tirmizi 4/56 (2564) ve İbn Mace 2/856 (2564).
5004- Ebu Nadra
bildiriyor: İbn Abbas'a: "Livatanın cezası nedir?" diye sorulunca:
"Köydeki en yüksek binaya çıkarılıp aşağıya atılır, sonra da
taşlanır" karşılığını verdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (9/529).
5005- Muhammed b.
el-Münkedir bildiriyor: Halid b. el-Velid, Ebu Bekr es-Sıddik'e, Medine
çevresinde bulunan Bedevilerden bir adamın kadın gibi kullanıldığını yazdı.
Bunun üzerine Ebu Bekr, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabını
topladı. Bu kişilerin arasında Ali b. Ebi Talib de bulunmaktaydı. Ali: "Bu
işi bir ümmet dışında hiçbir ümmet yapmamıştır. Allah'ın onlara ne yaptığını da
bilmektesiniz. Onu ateşte yakmanız görüşündeyim" dedi. Oradakilerin hepsi
de onu ateşte yakma görüşüne vardılar. Bunun üzerine Ebu Bekr yakılmasını
emredince İbnu'z-Zübeyr ve Hişam b. Abdilmelik onu yaktılar.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Beyhaki, Sünen (8/232).
5006- Yezid b. Kays'ın
bildirdiğine göre Hz. Ali bir livatacıyı taşlatmıştır.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. İbn Ebi Şeybe, Musannef (9/530), Abdurrezzak, Musannef
7/363,364) ve Beyhaki, Sünen (8/232).
5007- Salih b. Keysan'ın
bildirdiğine göre İbn Şihab: "Livatalık yapan kişi evli de olsa, bekar da
olsa recmedilir" demiştir.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. Abdurrezzak, Musannef 7/363 (13485) ve İbn Ebi Şeybe,
Musannef(9/531).
5008- İbrahim(-i Nehai)
der ki: "Eğer (zani) kişinin iki defa recmedilmesi uygun olsaydı livatalık
yapan kimse (iki defa) recmedilirdi.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (9/531).
5009- İbrahim( -i
Nehai): "Livatalık yapan kimsenin cezası zina eden kimsenin haddi (şeri
cezası) gibidir" demiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (9/530,531) ve Beyhaki, Sünen (8/233).
5010- İbrahim( -i
Nehai): "Erkek erkekle Lut kavminin yaptığı gibi yaparsa ona had (şeri
ceza) uygulanır" demiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (9/534).
5011- Hz. Aişe der ki:
"İlk olarak Lut kavminin yaptığı o kötü şeyi yapmakla ith am edilen kişi,
Hz. Ömer zamanında itham edilen bir kişidir. O zaman Ömer, Kureyş gençlerine,
onunla oturmamalarını emretmişti.''
Tahric: Bütün ravileri
güvenilirdir. Abdurrezzak, Musannef 11/243 (20436).
5012- Vadın b. Ata'nın
bildirdiğine göre tabiundan olan bir kişi: "Onlar (sahabiler) güzel yüzlü
erkek çocuğuna bakışların dikilmesini hoş karşılamazlardı" demiştir.
İsnadında bir sakınca
yoktur.
5013- Bakiyye'nin
bildirdiğine göre tabiundan olan bir kişi: "Ben, kendini ibadete vermiş
bir genç için, zararlı bir aslandan çok, yanında oturan sakalı çıkmamış
çocuktan korkarım" demiştir.
İsnadında bir sakınca
yoktur.
5014- Hasan b. Zekvan
der ki: "Zenginlerin çocukları ile oturmayın. çünkü onların kadınlar gibi
suretleri vardır ve bakirelerden daha çok fitneye sebep olurlar."
İsnadı zayıftır.
5015- Muhammed b. Himyer
der ki: Necib b. es-Seri: "Bir erkek, sakalı çıkmamış genç çocukla bir
evde gecelemesin" derdi.
İsnadında bir sakınca
yoktur.
5016- Dahhak der ki: İbn
Abbas: "(Sizden önceki milletlerden hiçbirinin yapmadığı) fuhuşu mu
yapıyorsunuz?''[A'raf 80] buyruğunu açıklarken: "Burada [uhuştan kasıt,
erkeklerin erkeklerle cinsi münasebette bulunmalarıdır" dedi.
İsnadı zayıftır.
5017- İsmail b. İbrahim
bildiriyor: İbn Ebi Necih: "Sizden önceki milletlerden hiçbirinin
yapmadığı fuhuşu mu yapıyorsunuz?"[A'raf 80] ayetini açıklarken şöyle
dedi: "Bu konuda Amr b. Dinar: ''Lut kavminde baş gösterene kadar, hiçbir
erkek, erkekle cinsel ilişkiye girmemiştir''
Tahric: Ravileri güvenilirdir.
İbn Cerir, Tefsir (/234).
5018- Urfut el-Abdi der
ki: İbn Sirin'in: "Domuz ve merkepler dışında hiçbir hayvan Lut kavminin
yaptığını yapmaz" dediğini işittim.
İsnadında tanımadığım
bir ravi vardır.
5019- Ebu Sehl der ki:
"Bu ümmetten, livatacılar denilen bir topluluk olacaktır. Bunlar üç sınıf
olacaktır. Bir sınıfı yüzlere bakar, bir sınıf tokalaşırlar, bir sınıf ise
livatayı bizzat yaparlar.''
İsnadında tanımadığım
bir ravi vardır.
5020- Mücahid der ki:
"O işi (yani livatayı) yapan gökteki ve yerdeki her damla suyla yıkansa
bile pis kalmaya devam eder."
İsmail b. Kesir
el-Hicaz! Ebu Hişam el-Mekki güvenilir biridir.
5021 - Abdullah b.
el-Mübarek der ki: Süfyan es-Sevri hamama girince yanına parlak yüzlü bir genç
girdi. Bunun üzerine Süfyan: "Bunu çıkarın. Ben her kadınla beraber bir
şeytanın olduğunu, her (parlak) genç le ise on şeytan olduğunu görüyorum"
dedi.
Tahric: Muhammed b.
Ahmed ez-Zühli eğer Tahir ez-Zühli'nin babası Muhammed b. Ahmed b.
Abdillah b. Nasr ise
güvenilir biridir. Eğer değil ise onu tanımıyorum.
5022- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Üç kişi vardır ki Allah kıyamet gününde onlarla konuşmaz ve onları temize
çıkarmaz. Bunlar; zina eden ihtiyar, yalan söyleyen devlet başkanı ve kibirli
fakirdir."
Müslim bunu Sahih'te Ebu
Bekr b. Ebi Şeybe kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim 1/102,103 (172).
5023- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Her kim iki çenesi
ve iki bacağı arasındakini muhafaza ederse cennete girer" buyurmuştur,
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hakim, Müstedrek (4/357) ve İbn Ebi Dünya, es-Samt (692).
5024- Sehl b. Sa'd der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kim bana iki çenesi ve iki
bacağı arasındaki şeyleri muhafaza etme hususunda garanti verirse ben de ona
cennet hususunda garanti veririm" buyurdu.
İsnadı sahihtir.
Buhari bunu Sah'ih'te
el-Mukaddimi Muhammed b. Ebi Bekr - Ömer b.
Ali kanalıyla rivayet
etmiştir.- Buhari, hudud (8/20).
5025- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "İnsanları en fazla
cennete sokacak şey nedir?" diye sorulduğunda, Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Allah korkusu ve güzel ahlaktır" karşılığını
verdi. Yine: "İnsanları en çok cehenneme sokacak şey nedir?" diye
sorulunca: "iki boşluk olan, ağız ve cinsel organdır" buyurdu.
İbn Yezid, Davud b.
Yezid el-Evdi'nin kendisidir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Tirmizı 4/363 (2004) ve İbn Mace 2/1418 (4246).
5026- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Her kim laklakının, kabkabının ve zabzabının şerrinden korunmuşsa bütün
şerlerden korunmuş demektir. Laklak, dil; kabkab, ağız ve zabzab tenasül
uzvudur. ''
Bunu bu şekilde mevsul
olarak buldum ve isnadında zayıflık vardır.
İsnadı çok zayıftır.
5027- Usame b. Zeyd der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Benden sonra erkeklere
kadınlardan daha büyük bir fitne sebebi bırakmadım" buyurdu.
İsnadı sahihtir.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'lerinde Süleyman et-Teymi kanalıyla rivayet ettiler. - Buhari, nikah
(6/124) ve Müslim 3/2097,2098 (97, 98).
5028- Süleyman et-Teymi
isnadıyla birlikte bir önceki hadisin aynısını zikretti. Ancak rivayetinde:
''.....'' ifadesi yerine: ''.....'' ifadesini kullanmıştır.
Tahric: İsnadı sahihtir.
İbn Hibhan, Sahih 7/583 (5938).
5029- Ebu Said'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Dünya, yeşil ve tatlıdır. Allah sizi dünyaya halife kıldı ve nasıl amel
edeceğinize bakmaktadır. Dünyanın ve kadınların fitnesinden sakının. İsrail
oğullarının ilk fitnesi. kadınların fitnesi idi.''
Tahric: Ravileri güvenilirdir.
İbn Mace 2/1325 (4000) ve Tirmizi 4/483 (2191).
5030- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Dünya, yeşil ve tatlıdır. Yüce Allah sizi dünyaya halife
kıldı ve nasıl amel edeceğinize bakmaktadır. Dünyanın ve kadınların fitnesinden
sakının. israil oğullarının ilk fitnesi kadınlar idi ...
Lafız Bundar'ın
lafzıdır.
Tahric: İsnadında
tanımadığım bir ravi vardır. Diğer ravileri güvenilirdir. Müslim 3(2098 (99).
5031 - Muaz der ki:
"Sıkıntı ile sınandınız ve sabrettiniz. İleride bolluk ile sınanacaksınız.
Sizin adınıza en çok korktuğum fitne, kadınların fitnesidir.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbnu'l-Mübarek, Zühd 271, 272 (785), İbn Ebi Şeybe, Musannef
(15/65), Ebu Nuaym, Hilye (1/236, 237) ve Beyhaki, Zühd (434).
5032- Ebu Umame
bildiriyor: Genç biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip:
"Ey Allah'ın
Resulü! Zina etmem için bana izin ver" dedi. Oradakiler gence bağırarak:
"Yavaş ol, yavaş ol" diye çıkıştılar. Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Onu bırakın ve bana yaklaştırın" buyurunca, genç
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına kadar yaklaştı. Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), ona: "Annenin zina etmesi hoşuna gider
mi?" buyurunca, genç: "Hayır, ey Allah'ın Resulül Sana kurban
olayım" karşılığını verdi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"insanlar da annelerinin böyle bir şey yapmasını istemez. Kızın için böyle
bir şeyden hoşlanır mısın?" buyurunca, genç: "Hayır, valIahi sana
kurban olayım ey Allah'ın Resulü!" karşılığını verdi. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "insanlar da kızlarının böyle bir şey
yapmasını istemez. Kız kardeşin için böyle bir şeyden hoşlanır mısın?" buyurunca,
genç: "Hayır, valIahi sana kurban olayım ey Allah'ın Resulü!"
karşılığını verdi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "insanlar da
kız kardeşlerinin böyle bir şey yapmasını istemez" buyurdu.
Sonrasında ravi hala ve
teyze konusunu da zikredip şöyle devam etti: "Genç: "Ey Allah'ın
Resulü! Benim için Allah'a dua et" deyince, Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) elini o gencin üzerine koyarak: "Allahım! Günahını
bağışla, kalbini temizle ve iffetini koru" diye dua etti. Daha sonra bu
genç böyle bir şeyle ilgilenmedi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ahmed, Müsned (5/256, 257), Taberani, M. el-Kebir 8/190,191 (7679) ve Beyhaki,
Sünen (9/161).
5033- İbn Abbas der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), hurmalar olgunlaşıncaya kadar
satılmasını yasakladı. Bir şehirde zina ve riba (faiz) yaygınlaşırsa, onlar
Allah'ın Kitab'ını (azabını) hak etmiş olurlar."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Hakim, Müstedrek (2/37) ve Taberani, M. el-Kebir 1/178 (460)
5034- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Zina fakirlik
getirir" buyurmuştur.
İsnadında tanımadığım
bir ravi vardır.
5035- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Zina fakirlik
getirir" buyurmuştur.
İsnadı çok zayıftır.
5036- Ebu Red.
bildiriyor: Semure b. Cundub el-fezari, Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) rüyasını şöyle rivayet etmişti: "Bana: ''Yürü'' dediler, yürüdük
ve tandır gibi bir yere geldik." - Avf der ki: Sanırım (Semure
rivayetinde): "Bir de duydum ki oradan çığlık sesleri gelmekte"
demişti- "içine baktığımızda, orada çıplak kadın ve erkekler olduğunu
gördük. Altlarında alevler kendilerine vuruyor, alevler vurdukça da
bağrışıyorlardı. ''Bunlar kimlerdir?" dediğimde bana: ''Sen yürü''
dedi." Sonrasında ravi söz konusu hadisi aktardı. Sonra açıklamada:
'Tandır gibi binanın içinde olan çıplak erkek ve kadınlar, zina eden erkek ve
kadınlardır" buyurdu.
Buhari bunu Sahih'te Avf
kanalıyla rivayet etmiştir. - Buhari, ta'hır (8/84- 86) ve Müslim 2/1781 (23).
5037- Cerir der ki:
"Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir anlık (bir kadına)
bakmanın hükmünü
sorduğumda, gözümü hemen ondan çevirınemi emretti."
Müslim bunu Sahih'te
Kuteybe - Yezid b. Zurey' kanalıyla rivayet etmiştir.- Müslim 2/1699 (45).
5038- İbn Bureyde'nin,
babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Hz.
Ali'ye: "Ey Ali! Bir bakışm peşinden ikinci defa bakma (birinci bakışma
ikinci bakışını ekleme)! Çünkü birinci bakış senin, (hakkındır kasıtlı olmadığı
için birinci bakışında sana bir şey yoktur) ikinci bakış ise, senin (hakkm)
değildir (kendi isteğinle olduğu için ikinci bakışında sana günah vardır)"
buyurmuştur.
Ebu Davud bunu İsmail b.
Musa el-Fezari kanalıyla rivayet etmiştir.
İsnadı hasendir. - Ebu
Davud 2/610 (2149) ve Tirmizi 5/101 (2777).
5039- Başka bir kanalla
yukarıdaki hadisin aynısı rivayet edilmiştir.
Tahric: İsnadında
biyografisini bulamadığımız Hakim'in hocası vardır. Hakim, Müstedrek (2/194) ve
Beyhaki, Sünen (7/90).
5040- Ebu Said el-Hudri
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yollarda oturmaktan
sakınınl" buyurunca, ashab: "Ey Allah'ın Resulü! (Meselelerimizi)
orada konuştuğumuz için bu bizim için kaçınılmaz bir şeydir" dedi. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Eğer bundan vazgeçemeyecekseniz o halde
yolun hakkını verin" buyurdu. Ashab: "Ey Allah'ın Resulü! Yolun hakkı
nedir?" diye sorunca: "Yolun hakkı: harama bakmamak, gelip geçenleri
incitmemek, selamı almak. iyiliği emredip kötülükten nehyetmektir"
buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te
Yahya b. Yahya - Abdulaziz b. Muhammed kanalıyla ve Buhari bunu başka bir yolla
Zeyd b. Eslem kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim (2/1676) ve (2/1704). -
Buhari, meztilim (3/103), Müslim 2/1675 (114) ve 2/1704 (3).
Beyhaki der ki: Ubade b.
es-Samit'ten bize bildirilene göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem),
ashaba cenneti garanti etme konusunda: "'iffetinizi koruyun ve harama
bakmaktan sakının" buyurmuştur.
Hadisin mürsel olan bir
şahidi vardır.
5041- Zübeyr bildiriyor:
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "'Altı konuda bana güvence
verene ben de cennete gireceği ne dair güvence veririm" buyurdu. Ashab:
"Ey Allah'ın Resulü! Bunlar nedir?" diye sorunca, Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "'Kişinin konuştuğu zaman doğruyu söylemesi, verdiği
sözü yerine getirmesi. kendisine bırakılan emaneti geri vermesi. harama
bakmaktan sakınması ve iffetini koruyup elini" veya: "'dilini
haramdan uzak tutmasıdır" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir, ancak isnadında kopukluk vardır. Abdurrezzak, Musannef 11/160,
161 (20200).
5042- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Kureyş
gençleri' iftetinizi koruyun ve zina etmeyin. Bilmiş olun ki her kim iffetini
korursa ona cennet vardır" buyurmuştur.
İsnadı zayıftır.
5043- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Kureyş
gençleri' Zina etmeyin. Allah kimin gençliğini (zinadan) selamette kılarsa o
kimse cennete girer" buyurmuştur.
Tahric: İsnadında meçhul
bir ravi vardır. ed-Dulabi, el-Kumı (2/18) ve Ebu Ya'la, Müsned 3/18,19 (14).
5044- İbn Abbas der ki:
Gördüğüm kadarıyla küçük günahlara en fazla benzeyen Ebu Hureyre'nin rivayet
ettiği şu hadistir: "Yüce Allah, Adem oğluna zinadan yana nasibini
yazmıştır. Allah'ın takdir ettiği bu şey, Adem oğlunun başına gelecektir.
Bundan kaçış yoktur. Bu sebeple gözün zinası, bakmak, dilin zinası,
konuşmaktır. Kalp de bunu temenni eder ve buna özlem duyar. Cinsel organ ise,
bunu ya doğrular ya da yalanlar. ''
İsnadı sahihtir.
Buhari bunu Sahıh'te
Mahmud b. Gaylan - Abdurrezzak kanalıyla(Buhari, kader (7/214). ) ve Müslim
bunu İshak b. İbrahim kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim 3/2046 (20).
5045- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Her Adem oğulunun zinadan bir payı vardır. iki göz zina eder; onların
zinası (harama) bakmaktır. iki el zina eder; onların zinası (harama)
dokunmaktır. iki ayak zina eder; onların zinası (harama) yürümektir. Ağız zina
eder ve onun da zinası öpmektir. Kalp de hayal kurar veya bunu temenni eder.
Cinsel organ ise, bunu ya doğrular ya da yalanlar."
Ebu Hureyre'nin
kulakları ve gözleri buna şahid olmuştur. - Müslim 3/2047 (21).
5046- Hammad bir önceki
hadisin aynısını rivayet etmiştir. Ancak rivayetinde: "Ebu HureyreCnin
kulakları ve gözleri) buna şahid olmuştur" lafzını zikretmemiştir.
Tahric: Ravikleri
güvenilirdir. Ebu Davud 2/612 (2153).
5047- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu konuda:
"iki kulağın zinası da (haram şeyleri) dinlemektir" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ebu Davud 2/612 (2154).
5048- Ebu Umame'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Müslüman bir kimsenin gözü bir kadının güzelliklerine takılır ve hemen
bakışını ondan çevirirse mutlaka Allah, ona tatlılığını kalbinde duyacağı bir
ibadet nasip eder. ''
Bazı kimseler bunu
ibnu'I-Mübarek kanalıyla rivayet etmiştir. Burada gözün istemeden görmesi ve
bakışını ondan çevirmesi kastedilmektedir. En doğrusunu Allah bilir.
Başka biri de bunu
İbnu'l-Mübarek kanalıyla zikretmiş ve rivayetinde: "ilk bakışta bakışını
ondan çevirirse" ibaresi geçmiştir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ahmed, Müsned (5/264), Taberani, M. el-Kebir 8/247 (7842) ve Deylemi,
Müsnedü'l-Firdevs 4/24 (6068).
5049- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Köleyi efendisine
karşı kışkırtan kimse bizden değildir. Kadını kocasına karşı ifsad eden kimse
de bizden değildir" buyurmuştur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (2/397), Hatib, Tarih (4/286), Hakim, Müstedrek
(2/196) ve Beyhaki, Sünen (8/13).
5050- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kadını
kocasına ve köleyi efendisine karşı ifsad eden kimse bizden değildir"
buyurmuştur.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ebu Davud 2/629 (2175),5/365,366 (5170).
5051- AbduHah (b.
Mes'ud)'un bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Günah kalpleri dilim dilim doğrar, (Harama yöneltilen) her bakışta
şeytanin tamahkarlığı vardır" buyurmuştur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Taberani, M. el-Kebir 2/16 (1531).
5052- Cabir bildiriyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir kadın gördü ve onu beğendi. Bunun
üzerine Zeyneb'e gidip onda ihtiyacını giderdi. Sonra da: "Kadın şeytan
suretinde gelir ve şeytan suretinde gider. Sizden biri bir kadın görür ve onu
beğenirse kendi hanımına gitsin (ve ihtiyacını gidersin). Çünkü bu, onun
nefsinde uyanan şeyi geri çevirir" buyurdu.
İsnadı sahihtir.
Müslim bunu Sahıh'te
Zuheyr b. Harb - Abdussamed kanalıyla rivayet etmıştır. - Müslim 2/1021 (10).
5053- Abdullah b. Mes'üd
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir kadın gördü ve onu
beğendi. Bunun üzerine Sevde'nin yanına gitti. Sevde koku yapmaktaydı ve
yanında kadınlar vardı. Kadınlar onları yalnız bıraktı ve Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ihtiyacını giderdi. Sonra da: "Herhangi bir
erkek bir kadın görür ve onu beğenirse hanımına gitsin (ve ihtiyacını
gidersin). Çünkü onda bulunanın aynısı onda da (kişinin eşinde de) vardır"
buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Darimi (sh. 542).
Başka bir kanalla merfü
olarak bu hadisin aynısı rivayet edilmiştir. Yine başka bir kanalla
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kadını görmesi konusu
zikredilmeksizin rivayet edilmiştir. Ayrıca başka bir kanalla mürsel olarak
rivayet edilmiştir.
5054- Ukbe b. Amir bildiriyor:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Size namahrem olan) kadınların
yanlarına girmekten sakının" buyurdu. Ensar'dan bir adam: "Ey
Allah'ın Resulül (Yanına girdiği) kayınbirader hakkında ne buyurursunuz?"
diye sorunca, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kayınbirader
ölümdür" buyurdu.
İsnadı sahihtir.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'lerinde Kuteybe - Leys kanalıyla rivayet ettiler. - Buhari, nikah (3/159)
ve Müslim 2/711 (20).
Beyhaki der ki: Ebu
Ubeyde: "Kişi ölsün ve öyle bir şey yapmasın. Eğer Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), kendisine haram olan (nikahı düşmeyen) kocanın
kardeşi hakkındaki görüşü bu ise, ya yabancı birisiyle (yalnız kalması
hakkındaki görüşü) ne olur" demiştir.
5055- İbn Abbas der ki:
Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hiçbir erkek yabanCi bir
kadınla yalnız bir yerde kalmasın. Hiç bir kadın da yanında mahremi olmaksızın
yolculuğa çıkmasın" buyurduğunu işittim.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih 'lerinde İbn Uyeyne kanalı yla zikretmişlerdir.
Tahric: Buhari, cihad
(4/18) ve Müslim 1/978 (424).
5056- İbn Abbas
bildiriyor: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hiçbir erkek
yanında mahremi olmayan bir kadının yanına yalnız girmesin" buyurdu. Bir
adam: "Ey Allah'ın Resulü! Biz onların yanlarına bize bir şeyler
yedirmeleri için giriyoruz" dediğinde, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Giren kimse Allah'ın kendisiyle birlikte olduğunu bilsin"
karşılığını verdi.
Ravileri güvenilirdir.
Beyhaki der ki: "Bu
ziyade sadece bu hadiste vardır ve bunu başka hiçbir rivayette bulmadım."
5057- İbn Abbas
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hiçbir kadın
yanında mahremi olmaksızın yolculuğa çıkmasın. Hiçbir erkek de yanında mahremi
olmayan bir kadının yanına yalnız girmesin" buyurdu. Bunun üzerine bir
adam: "Ey Allah'ın Resulü! Ben filan orduya katılmak istiyorum. Eşim de
haccetmek istiyor" deyince, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Sen de onunla birlikte git" buyurdu.
Tahric: Buhari,
cezau's-sayd (2/219) ve Müslim 1/978 (424).
Ravi der ki:
İbnu'l-Münkedir: "Ey Allah'ın Resulü! Biz onların yanlarına bize bir
şeyler yedirmeleri için giriyoruz" dediğinde, Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Giren kimse Allah'ın kendisiyle birlikte olduğunu
bilsin" karşılığını verdi.
Bu cümle Muhammed b.
el-Münkedir'in mürsel olarak rivayet etmiş olduğu hadisin bir ibaresidir.
5058- Cabir b. Abdillah
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Hiçbir kadın yanında
mahremi olmaksızın yolculuğa çıkmasın. yanında mahremi olmayan bir kadının
yanına da girilmez" buyurdu. Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü! Biz
onların yanlarına bize bir şeyler yedirmeleri için giriyoruz" dediğimde,
Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sizden biri girdiği zaman
Allah'ın kendisiyle birlikte olduğunu bilsin" karşılığını verdi.
İsnadında bu şekilde
"Sanırım Muhammed b. el-Münkedir'den" ifadesi yer almıştır.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (5/1874).
5059- İbn Abbas der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) arkasında, insanların en
güzellerinden olan bir kadın namaz kılardı. Bazıları bu kadını görmemek için
ilk safa geçerken, bazıları da son safta yer almak maksadıyla geri kalmaya
çalışır ve rükuya vardığı zaman, koltuğunun altından arkaya doğru bakardı.
Bunun üzerine yüce Allah: "Andolsun biz, sizden öne gelip geçenleri de
biliriz, sonraya kalanları da"[Hicr 24] buyruğunu indirdi.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. Tirmizi 5/296 (3122) ve İbn Mace 1/332 (1046).
5060- Ali b. el-Hüseyn
b. Vakıd, babasından bildiriyor: A'meş'in yanında idim ve o mahallede kendisine
Bahnane denilen güzel bir kadın vardı. Ona bakmaya başladığımda, A'meş:
"Nereye baktın?" diye sordu. Kendisine: "Bahnane'ye baktım"
dediğimde şu karşılığı verdi: "Said b. Cübeyr'in bana bildirdiğine göre
İbn Abbas: "Allah, gözlerin hain bakışını ve kalplerin gizlediğini
bilir"[Mümin 19] ayetini açıklarken: "Hain bakıştan kasıt, bir kadına
baktığın zaman ona hıyanet edip etmeyeceğindir. Kalplerin gizlediğinden kasıt
da imkanın olduğu zaman onunla zina edip etmeyeceğindir. Allah hak ile
hükmeder" demiştir.
Ebu Fadl Ahmed b.
Seleme: "Muhammed b. Müslim b. Dare ve Ebu Hatim bu hadisi bana
sordular" dedi.
Tahric: İsnadı hasendir.
İbn Cerir, Tefsir (24/53) ve Ebu Nuaym, Hilye (1/323).
5061- Abdullah b. Amr b.
el-As bildiriyor: Ebu Bekr es-Sıddik, Cafer b. Ebi Talib'den sonra Esma binti
Umeys ile evlendi. Esma'nın yanına girdiği zaman bir grubun evinde oturduğunu
gördü. Bu durum ağırına gitmişti. Bunun üzerine Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yanına dönüp: "Bu şeyin kötü olduğunu görüyorum
desem" deyince, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah,
(Esma'yı) beri kılmıştır" buyurdu. Sonra: "Bir adam beraberinde bir
başkası olmadan, kocası evde bulunmayan bir kadının yanına girmesin"
buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (2/186).
Abdullah b. Ömer der ki:
"Bundan sonra kocası evde bulunmayan bir kadının yanına yanımda bir veya
iki kişi olmadan girmedim."
Amr b. el-Haris bunu
Bekr b. Sevade kanalıyla rivayet etmiştir. Müslim bunu aynı yolla aktarmıştır.
5062- Abdullah b. Amr b.
el-As bildiriyor: Haşim oğullarından bir grup Esma binti Umeys'in yanına
girdiler. O sırada Ebu Bekr es-Sıddik te yanına girdi. O zaman Esma, Ebu
Bekr'in nikahı altında idi. Ebu Bekr onları görünce bu durumdan hoşlanmamış ve
bu durumu Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zikrederek: "Ondan
(Esma'dan)hayırdan başka bir şey görmüş değilim" dedi. Bunun üzerine Allah
Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce Allah, Esma'yı bundan beri
kılmıştır" buyurdu. Sonra Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kalkıp
(hutbede): "Bu günümden sonra bir adam beraberinde bir veya iki kişi
olmadan, kocası evde bulunmayan bir kadının yanına girmesin" buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te Ebu
Tahir kanalıyla rivayet etmiştir.1 Harun b. Ma'ruf ise İbn Vehb'den rivayet
etmiştir. Abdurrahman b. Cübeyr, Nafi' b. Amr'ın azatlısıdır. - Müslim 2/1711
(22).
5063- İbn Ömer:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), bir erkeğin iki kadın arasında
yürümesini yasakladı" demiştir.
Tahric: İsnadı
çokzayıftır. Ebu Davud 5/422, 423 (5273),
5064- Müslim b. Kuteybe
bir önceki hadisin aynısını rivayet etti. Ancak:
"Resulullah
{Sallallahu aleyhi ve Selleml, (bir erkeğin iki kadın arasında yürümesini)
yasakladı" ifadesini kullanmıştır.
Tahric: İsnadı çok
zayıftır ve içinde bilinmeyen bir ravi vardır. Hakim, Müstedrek (4/280) ve İbn
Adiy, el-Kamil (3/955).
Yakub b. İshak
el-Hadrami bunu Davud kanalıyla zikretmiş ve rivayetinde: "Karşıdan iki
kadın geldiğinde (aralarından geçmesin)" ziyadesinde bulunmuştur. - İbn
Adiy, el-Kamil (3/955),
Ytisuf b. el-Garak ise
bunu yine Davud kanalıyla zikretmiş ve rivayetinde: "Karşıdan iki kadın
geldiğinde aralarından geçme. Onları sağından veya solundan geç"
ziyadesinde bulunmuştur. Davud bunu rivayette tek kalmıştır ve bu hadis
kendisiyle bilinmektedir. - İbn Adiy, el-Kamil (3/955).
5065- Ubade b. es-Simit
der ki: "İşte gördüğünüz gibiyim. Gündüz destek olarak uyumaktayım ve
sadece benim için yumuşatılan şeyleri yemekteyim. İki dostum da çok zaman önce
öldüler. Güneşin üzerine doğduğu her şeyin benim olması karşılığında bana haram
olan bir kadınla yalnız bir yerde kalmayı istemem."
Ravi der ki: Kendisi,
işitmediği ve görmediği için kadının kendisine karşı bir hareket etmesi
korkusuyla onunla yalnız kalmayı istememektedir. "Gündüz destek olarak
uyumaktayım" demesi,
Ebu Ubeyde bunu bu
şekilde açıklamıştır.
5066- Ubeyd b. Rifa
ez-Zuraki hadisi Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dayandırarak
şöyle dedi: "israil oğullarından bir kadın vardi. Şeytan bu kadını alarak
delirtti ve ailesinin kalbine çarenin filan rahipte olduğu hissini düşürdü.
Rahip manastırında idi (ve kadının kardeşleri onu rahibe getirdi. Ancak rahip bunu
kabul etmemişti.) Fakat kabul edinceye kadar ona ısrarda bulundular. Kadın
rahibin yanında iken şeytan geldi ve sürekli olarak onu rahibe çekici
göstermeye başladi. Sonunda rahip kadınla beraber olmuştu. Kadın hamile kalınca
şeytan vesvese ederek: ''işte şimdi rezil olacaksın, kadının ailesi
gelmektedir, onu öldür ve göm. Ailesi gelincede: ''Öldü ve onu gömdüm'' de''
dedi. Bunun üzerine rahip kadını öldürdü ve gömdü. Bu sefer şeytan kadının
ailesine giderek kalplerine, rahibin onu öldürdüğü ve gömdüğü vesvesesini
bırakti. Kadının ailesi rahibe gelip onu sorunca, rahip: ''Öldü ve onu gömdüm''
karşılığını verdi. (Fakat kadının kardeşleri rahibi yakalamışti) Şeytan rahibe
gelip: ''Kadını delirten de. ailesinin kalbine çarenin sende olduğu vesvesesini
düşüren de benim. Aynı zamanda sana onu öldürmen ve gömmen vesvesesini düşüren
de benim. Ailesinin kalbine onu öldürdüğün ve gömdüğün vesvesesini düşüren de
benim. Bana itaat et kurtulursun. Bana iki secde etmen yeterlidir'' dedi. Bunun
üzerine rahip ona iki defa secde etti. Allah'ln: ''Münafıkların durumu tıPkı
şeytanın durumu gibidir. Çünkü şeytan insana ''İnkar et'' der. İnsan inkar
edince de: Ben senden uzağım der'' [Haşr 16] buyruğu da bunu ifade etmektedir.
''
Tahric: Biyografisini
bulamadığım Muhammed b. Hatim dışındaki ravileri güvenilirdir.
5067- Ali b. Ebi Talib
der ki: Manastırında ibadet eden bir rahip vardı. Kadın bu kişi için süslendi
ve rahip onunla beraber olup kadını hamile bıraktı. Şeytan rahibe gelerek:
"Onu öldür, eğer kardeşleri sana üstün gelirse rezil olursun" dedi.
Bunun üzerine rahip kadını öldürdü ve defnetti. Kadının kardeşleri gelerek
rahibi alıp götürdü. Onlar yürüyüp giderken şeytan geldi ve: "Kadını sana
güzel gösteren bendim. Bana secde et, ben de seni bunların elinden kurtarayım"
dedi. Rahip ona secde etti. Bu konuyla ilgili olarak Yüce Allah:
"Münafıkların durumu tıpkı şeytanın durumu gibidir. Çünkü şeytan insana
''inkar et'' der. insan inkar edince de: Ben senden uzağım der"[Haşr 16]
ayetini indirdi.
Tahric: İsnadında
tanımadığım bir ravi vardır. Hakim, Müstedrek (2/484,485) ve İbn Cerir, Tefsir
(28/49).
5068- İkrime bildiriyor:
İbn Abbas: ''Önceki cahiliye dönemi kadınlarının açılıp saçıldığı gibi siz de
açılıp saçılmayın"[Ahzab 33] ayetini okudu ve şöyle dedi: "İlk
cahiliye dönemi, Hz. Nuh ile İdris arasında olmuştur ve bin yıl sürmüştür. Hz.
Adem'in neslinden iki soydan biri düz ovada, diğeri ise dağda yaşamaktaydı.
Dağdakilerin erkekleri sıhhatli, kadınları ise çirkindi. Ovadakilerin ise
kadınları sıhhatli, erkekleriyse çirkindi. İblis, ovadaki erkeklerden birine
genç bir oğlan suretinde göründü. Adam onu çağırınca İblis, (çobanların çaldığı
kavallar gibi bir kaval alıp çalarak) kimsenin duyınadığı güzellikte bir nağme
ile geldi. Etrafındakiler, onun güzel nağmelerini işitince yılda bir gün
yanında toplanmak üzere o günü bayram ilan ettiler. Dağda yaşayanlardan bir
erkek ovadakilerin bayram kabul ettikleri bir günde onlara yaklaşıp kadınları
ve güzelliklerini gördü. Sonra arkadaşlarına dönüp gördüklerini anlattı ve
hepsi birden ovadakilerin yanına gidip onlara karıştılar. Böylece onlarla
kötülük yayılmış oldu. Yüce Allah'ın, ''Evlerinizde oturun. Önceki cahiliye
dönemi kadınlarının açılıp saçıldığı gibi siz de açılıp saçılmayın"[Ahzab
33] buyruğu buna işaret etmektedir.
Tahric: İsnadı has en
dir. Hakim, Müstedrek (2/548) ve İbn Cerir, Tefsir (22/4).
5069- Ali b. Zeyd b.
Cud'an bildiriyor: Said b. el-Müseyyeb: "Şeytan bir şeyden (kişiyi
aldatmak ve saptırmaktan) ümidini kestiği zaman mutlaka o kişiye kadınlar
tarafından gelir" dedi. Sonra Said (seksen dört yaşında, bir gözünün feri
gitmiş ve diğer gözüyle az görür iken): "Benim için kadınlardan (onların
fıtnesinden) daha korkunç bir şey yoktur" dedi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ebu Nuaym, Hilye (2/166).
5070- Başka bir kanalla
yukarıdaki hadisin aynısı rivayet edilmiştir.
İsnadı zayıftır.
5071- Yunus b. Ubeyd der
ki: "Bidat sahibi ve sultanın arkadaşı ile oturmayın. Bir kadınla da bir
yerde yalnız kalmayın."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Nuaym, Hilye (3/21).
Bize bildirilene göre
Ömer b. el-Hattab, Cabiye'deki hutbesinde Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) naklederek: "Sizden biriniz bir kadınla baş başa kalmasın. Zira
üçüncüleri şeytandır" demiştir. - Beyhaki, Sünen (7/91).
5072- Ma'kil b. Yesar
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ''Bir erkeğin başında
kemiğe ulaşan demirden bir tarak olması onun için, namahrem olan bir kadının
kendisine dokunmasından daha hayırlıdır.'' buyurduğunu işittim.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Taberani, M. el-Kebir 20/21 1,212 (486) ve Ruyani, Müsned (2/227).
5073- Abdurrahman b. Ebi
Said'in, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmuştur: "Erkek erkeğin avret(yeri)ine bakmasın. kadın da kadının
avret (yeri) ine bakmasın. Erkek erkekle (aralarında bir engel olmadan) bir
giysi içine girmesin (tenleri birbirine değmesin). kadında kadınla (aralarında
bir engel olmadan) bir giysi içine girmesin (tenleri birbirine değmesin)."
İsnadı has en dir.
Müslim bunu Sahih'te Ebu
Şeybe kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim 1/266,267 (74)
5074- Ubey b. Ka'b der
ki: Kıyamete yakın zamanda bu ümmet içinde bazı şeyler olacaktır. Bunlardan
biri, kişinin hanımı veya cariyesiyle dübüründen ilişkiye girmesidir. Bu da
Yüce Allah'ın ve Resulü'nün haram kıldığı bir şeydir. Bu kimseye Allah ve
Resulü buğzeder. Yine bunlardan biri, erkeğin erkekle ilişkiye girmesidir. Bu
da Yüce Allah'ın ve Resulü'nün haram kıldığı bir şeydir. Bu kimseye Allah ve
Resulü buğzeder. Yine bunlardan biri, kadının kadınla ilişkiye girmesidir. Bu
da Yüce Allah'ın ve Resulü'nün haram kıldığı bir şeydir. Bu kimseye Allah ve
Resulü buğzeder. Bu kimseler bu durumlarından geri dönüp samimi bir şekilde
Allah'a tövbe etmedikçe namazları kabul olunmaz."
Ravi der ki: Ubey b.
Ka'b'a: "Samimi tövbe nasıldır?" dediğimde şu karşılığı verdi:
"Bunu Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sorduğumda, Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Günaha pişman olup onu bırakmak, sonra
pişmanlıkla Yüce Allah'tan bağışlanma dilemek ve sonra o günaha bir daha asla
geri dönmemektir'' buyurdu,"
İsnadı zayıftır.
Tahric: Hattabi,
Garibu'l-Hadis (1/472).
5075- Ebu Musa'nın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Erkek erkekle
ilişkide bulunursa her ikisi de zanidir. kadın da kadınla ilişkide bulunursa
yine her ikisi de zaniyedir" buyurmuştur.
İsnadı hasendir.
5076- Ebu Sahra der ki:
"Lut kavminde livatayı erkekler yapmadan kırk yıl önce kadınlar
yaptılar.''
İsnadında bir sakınca
yoktur.
5077- Huzeyfe der ki:
"Lut kavmi hakkında azab hükmü, kadınlar kadınlarla, erkekler de
erkeklerle münasebette bulunmaya başlayınca gerçekleştı.
Ravileri güvenilirdir.
5078- Ubeyd el-Mukteb
der ki: Şa'bi'ye ilişki halinde bulunan iki kadının durumunu sorduğumda:
"Onlara sapa vurulurOl dedi.
İsnadında adı
belirlenmeyen bir ravi vardır, diğer ravileri güvenilirdir.
5079- Cafer b.
Muhammed'in bildirdiğine göre babasına birbirleriyle ilişkide bulunan iki kadın
getirilince her birine yüzer sopa vurdurmuştur.
İsnadında adı
belirlenmeyen bir ravi vardır, diğer ravileri güvenilirdir.
5080- Ebu Hafs
bildiriyor: Kur'an okuyan iki kadın Cafer b.
Muhammed b. Ali'ye
gelerek: "Yüce Allah'ın Kitab'ında kadının kadınla ilişkiye girmesini
haram olarak buluyor musun?" diye sordu. Bunun üzerine Cafer şu karşılığı
verdi: "Evet, onlar Tubba' zamanında olan lezbiyenlerdi. Onlar Ress
halkıdır. Her nehir ve kuyuya ress denilir. Onlar için ateşten çarşaf biçilir.
Ateşten bir zırh yapılır. Ateşten bir kemer yapılır. Ateşten bir taç ve iki
ayakkabı yapılır. Bunların üzerine de kalın, sert ve kaba bir giysi
biçilir." Sonra Cafer: "Bunları kadınlarınıza öğretin" dedi.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. İbn Ebi Dünya, Zemmu'l-Melahi (sh. 52).
5081- Ebu Hamza der ki:
Muhammed b. Ali'ye: "Allah, Lut kavminin kadınlarına, erkekleri sebebiyle
mi azab etti?" diye sorduğumda: "Allah böyle yapmayacak kadar
adaletlidir. Erkekler erkeklerle, kadınlar da kadınlarla münasebette bulundukları
için cezalandırıldılar" cevabını verdi.
İsnadı zayıftır.
5082- Vasile b.
el-Eska'nın bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kadınların birbirleriyle ilişkide bulunması zinadır" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Taberani, M. el-Kebir 22/63 (153) ve İbn Adiy, el-Kamil (5/1820).
5083- Ebu Hureyre
bildiriyor: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Beni hakla
gönderene yemin olsun ki insanlar yere geçme, hayvana dönüştürülme ve gökten
taş yağmaya maruz kalmadıkça kıyamet kopmaz" buyurdu. Ashab: "Ey
Allah'ın Resulü! Bu ne zaman olacak?" diye sorunca, Hz. Peygamber şöyle
buyurdu: "Kadınların eyerli hayvanlara bindiğini, şarkıcı kadınların
çoğaldığını, yalancı şahittiklerde bulunulduğu, namaz kılanların müşriklerin
altın ve gümüşten olan kaplarından içtiklerini, erkeklerin erkeklerle
kadınların da kadınlarla yetindiklerini gördüğün zaman ...
Malını'nin rivayetinde:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ellerini alnına koyup yüzünü
kapatarak: ''işte o zaman harekete geçin ve buna (kıyamete) hazırlıklı olun''
buyurdu" ibaresi geçmiştir. - İsnadı zayıftır, Hakim, Müstedrek (4/437),
Süleyman b. Davud bunu
rivayette tek kalmıştır ve zayıf bir hadistir.
5084- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Ümmetim şu beş şeyi yaptığı zaman artık helak olur. Bu zaman, aralarında
lanetteşme, ipek giyme, şarkıcı kadınlar edinme, içki içme, erkeklerin
erkeklerle ve kadınların kadınlarla yetindikleri yaygınlaştığı zamandır. ..
İsnadı güçlü değildir.
5085- Başka bir kanalla
yukarıdaki hadisin aynısı rivayet edilmiştir.
İsnadı güçlü değildir.
5086- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Ümmetim şu beş şeyi helal saydığı zaman, artık helak olur. Bunlar da
aralarında lanetleşmenin ortaya çıkması, içki içilmesi. ipek giyilmesi, şarkıcı
kadınlar edinilmesi. erkeklerin erkeklerle ve kadınların kadınlarla
yetinmeleridir."
İsnadı zayıftır.
Beyhaki der ki: Bu ve
bir önceki hadisin isnadı zayıftır. Ancak ikisinin yanyana gelmesi sebebiyle
daha güçlü olmaktadır. En doğrusunu Allah bilir.
5087- Enes'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Yedi kişi vardır ki kıyamet gününde Allah onlara (rahmet bakışıyla)
bakmayacak, onları temize çıkarmayacak, onları diğer insanlarla bir araya
getirmeyecek ve ilk olarak onları cehenneme sokacaktır. Ancak tövbe etmeleri
bunun dışındadır. Ancak tövbe etmeleri bunun dışındadır. Ancak tövbe etmeleri
bunun dışındadır. Onlardan kim tövbe ederse, Allah onun tövbesini kabul eder
(ve günahlarını bağışlar). Bunlar elini nikahlayan (mastürbasyon yapan, LUt
kavmi'nin ameliyle amel edip) erkekle münasebette bulunan, bu işi kendine yaptıran,
sürekli olarak içki içen, (Allah'tan) yardım istettirene kadar anne babasını
döven, kendine lanet ettirene kadar komşularına eziyet eden ve komşunun heldli
ile zina yapandır. ''
Tahric: İsnadında meçhul
bir ravi vardır ve zayıf bir hadistir. İbnul-Cevzi, el-İlelu'I-Mütenahiye 2/144
(1046).
Mesleme b. Cafer bunu bu
şekilde rivayette tek kalmıştır.
Buhari Tarih'te şöyle
demiştir: Kuteybe'nin, "Humeyd (er-Ruasi) Mesleme b. Cafer -Hassan b.
Cemil" kanalıyla Enes b. Malik'ten bildirdiğine göre Allah Resulü
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Elini nikahlayan (mastürbasyon yapan)
kimsenin eti, kıyamet gününde hamile olarak gelecektir" buyurmuştur.
5088- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Lut kavmi'nin
ameliyle amel eden, bu iş kendisine yapılan, mahremiyle (kendisine nikahı
düşmeyen kişiyle) ilişkide bulunan ve hayvanla ilişkide bulunan kimse hakkında:
"(Bu kimse) öldürülür" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (4/1645) ve Hakim, Müstedrek (4/355).
5089- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Yüce Allah, yarattıklarından yedi sınıf insanı yedi kat semada
lanetlemiştir. Bu lanetini bir sınıfa üç defa tekrarlamış ve diğer sınıfı da
birer defa lanetlemiştir. Yüce Allah şöyle buyurur: LUt kavminin yaptığını
yapan melundur, melundur, melundur. Hayvanlarla cinsel ilişkide bulunan
melundur. Bir kadınla kızını aynı nikah altında bulunduran melundur. Anne
babasına isyan eden melundur. Allah'tan başkası için kurban kesen melundur.
Allah'ın hadlerinden (şeri cezalarından) birini değiştiren melundur.
Efendisinden başkasını efendi edinen melundur. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hakim, Müstedrek (4/356).
5090- Salih b. Raşid
el-Kureşi der ki: (Zalim lakaplı vali) Haccac b.
Yusufa, kız kardeşine
tecavüz eden biri getirilince: "Onu hapsedin ve bu durumu Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından burada bulunan bir kişiye sorun"
dedi. Bunun üzerine bunu Abdullah b. Ebi Mutarrife sordular. O da:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Kim iki hürmeti çiğnerse
(zina yapmakla birlikte bunu kendisine nikahı düşmeyen kişiyle yaparsa) onu
kılıçla ikiye ayırın'' buyurduğunu işitim" karşılığını verdi. Abdullah b.
Abbas'a bir mektup yazarak bu durumu sordular. O da, Abdullah b. Ebi Mutarrifin
dediği gibi bir cevap yazıp gönderdi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (3/1036).
Ebu Sa'd'ın, Ebu Ahmed
kanalıyla İbn Hammad'dan bildirdiğine göre Buhari: "Abdullah b. Ebi
Mutarrif, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sohbetlerinde bulunan bir
kişidir; ancak bunun isnadı sahih değildir" demiştir.
5091- Huzeyfe b. el-Yeman
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Müslümanlar
topluluğu! Zinadan sakının ki, üçü dünyada diğer üçü de ahirette olmak üzere
onda altı haslet vardır. Dünyada olanlar, (zina eden) kişinin güzelliğinin yok
olmasi, fakirliğinin daim olması ve ömrünün kısa olmasıdır. Ahirette olanlar
ise, Allah'ın. kendisine olan gazabi, çok kötü bir hesap görmesi ve sürekli
olarak Cehennemde kalıcı olmasıdır" buyurdu. Sonra da Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Nefislerinin onlar için (ahiret hayatları
için) önceden hazırladığı şey ne kötüdür: Allah onlara gazab etmiştir ve onlar
azap içinde devamlı kalıcıdırlar"[Maide 80] ayetini okudu.
Tahric: İsnadı çok
zayıftır. İbn Adiy, el-Kamil (6/2318) ve Ebu Nuayın, Hilye (4/111).
Bu zayıf bir isnaddır.
Mesleme b. Ali metrılk biridir. Ebu Abdurrahman el-Kufi ise meçhul biridir.
Ayetteki devamlı kalıcılıkla da kafirler kastedilmektedir.
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın:
İffeti Korumaya
Yardımcı Olması Sebebiyle Evliliğe Teşvik