BİNEK ÜZERİNDE TAVAF
ETMEK
[1157] Bize Said b.
Salim, İbn Cüreyc'den şöyle dediğini haber verdi: Bana Ebu Zübeyr el-Mekki, Cabir
b. Abdullah el-Ensari'den haber verdiğine göre, onu şöyle derken dinlemiştir:
Veda haccında Rasulullah (s.a.v.) devesi üzerinde Beyti tavaf etti. Safa ile
Merve arasında sayetti. İnsanlar onu görsün kendisi de onları yukarıdan görsün
diye. Çünkü insanlar, onun etrafını kalabalık bir şekilde sarmış
bulunuyorlardı.
[1158] Bize Said b.
Salim, İbn Ebu Zi'ib'den haber verdi. O, İbn Şihab'dan o, Ubeydullah b.
Abdullah'tan, onun İbn Abbas'tan rivayet ettiğine göre, Rasulullah (s.a.v.)
devesi üzerinde tavaf yaptı. Rüknü (Hacer-i Esvedi) de elindeki bastonu ile
istilam etti.
[1159] Bize Said, İbn
Ebu Zi'ib'den haber verdi. O İbn Abbas'ın azatlısı Şube'den o, İbn Abbas'tan o,
Nebi (s.a.v.) aynısını rivayet etti.
[1160] Bize Said, İbn
Cüreyc'den şöyle dediğini haber verdi: Bana Atanın haber verdiğine göre,
Rasulullah (s.a.v.), Beyti (tavaf) ve Safa ile Merve arasını binekli olarak
(say) tavaf etti. Ben: Neden dedim. O bilmiyorum, dedi. Dedi ki: Sonra
bineğinden inip iki rekat namaz kıldı.
[1161] Bize Süfyan b.
Uyeyne, el-Ahvas b. Hakim'den şöyle dediğini haber verdi: Enes b. Malik'i Safa
ile Merve arasında bir eşeğe binmiş olduğu halde tavaf(say) ederken gördüm.
Nebi (s.a.v.) hastalık
sebebi olmaksızın Beytin etrafını (tavaf) Safa ile Merve arasını binekli olarak
tavaf (say) etti. Çünkü o, insanların kendilerine soru sormaları için onları
yukarıdan görmek istiyordu. Bu yerde ise insan namına kimse yoktu. Rasulullah
(s.a.v.)'ın Beytin etrafındaki tavafı ile Safa ve Merve arasında say'ı
çoğunlukla yürüyerek yapmıştır. Bu sebeple kişinin Beytin etrafında Safa ile
Merve arasında bir hastalık sebebi ile olması hali dışında, yürüyerek tavaf (ve
say)etmesini daha çok severim. Bununla birlikte, bir hastalık olmaksızın
binerek tavaf (ve say) edecek olursa iade etmesi de fidye vermesi de gerekmez.
HASTALIK SEBEBİ İLE
BİNEKLİ TAVAF ETMEK
Şafii (Allah'ın rahmeti
ona) dedi ki: Safa ile Merve arasında tavafta (say'de) kadının binmesini
(binekli sayetmesini) ve hastalıktan ötürü, Beytin etrafında tavaf ederken
insanların onu taşımasını mekruh görmem. Bununla birlikte, kişinin Beytin
etrafında tavaf ederken bineğe binmesini hoş görmem (mekruh, görürüm). Eğer
böyle yapıp onun üzerinde tavaf ederse, bu tavafı da geçerli olur.
Şafii (Allah ondan razı olsun)
dedi ki: Demek ki Cabir, Nebi (s.a.v.)'in binekli olarak tavaf ettiğini haber
verdiği gibi, bunu ancak insanların kendisini görmeleri için yaptığını da haber
vermiştir. İşte bunda onun bir hastalıktan ötürü böyle tavaf etmediğine
delalettir. O yaptığı haccında, rahatsızlandığını da bilmiyorum. Said b. Cübeyr
de şöyle demiştir: Bir rahatsızlıktan dolayı (böyle) tavaf etti. Onun bu
rivayeti, kimden kabul ettiğini bilmiyorum ama Cabir'in sözünün kabul edilmesi,
onun sözünün kabulünden daha uygundur. Çünkü Said ona yetişmemiştir.
Şafii (Allah ondan razı
olsun) dedi ki: Kudumu / Melle'ye gelişi dolayısıyla yedi (şavtlık) tavafını
ise yürüyerek yapmıştır. Çünkü Cabir'den bu hususta nakle dilen rivayete göre,
o bu tavafın üç şavtını remel olarak (çalımlı yürüyerek) yapmış, dördünde de
yürümüştür. Buna göre Cabir'in onun tavafını aynı tavafı yaparken hem yürüyerek
hem binerek yaptığını nakletmesi mümkün değildir. Ondan bellenen rivayet ise,
binerek yaptığı tavafının, nahr günü yaptığı tavaf olduğudur.
[1162] Bize Süfyan,
Abdullah b. Tavus'tan haber verdi. Onun babasından rivayet ettiğine göre,
Rasulullah (s.a.v.) ashabına if ada tavafını öğle sıcağında yapmaların emr
etmiş hanımları ile geceleyin devesi üzerinde ifada (tavafını) yapmış, rüknü
(Hacer-i Esvedi) bastonu ile istilam ediyordu. Sanırım: Bastonunun ucunu
öpüyordu da demiştir.
Sonraki için tıkla: