ABDESTTE KULLANILACAK
SU MİKTARl
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize Malik, İshak b. Abdullah b. Ebi Talha'dan, Enes b.
Malik'in şöyle dediğini nakletti: "İkindi namazı vakti girmişti. İnsanlar
abdest almak için abdest suyu aradılar, ama bulamadılar. Resulullah (s.a.v)'e
abdest alması için su kovası getirildi. Mübarek ellerini o kovanın içine
daldırdı ve insanlara ondan abdest almalarını emretti. Suyun mübarek parmakları
arasından fışkırdığını ve abdest alacakların son kişisi abdest alıncaya kadar
bu durumun devam ettiğini gördüm. " Tahric:
Buhari, vudu 1/76 no: 169; Müslim, Fadail 4/1783 no: 4/2279; Tirmizi, Menakıb
51596
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) buna benzer bir şekilde şöyle dedi: Nebi (s.a.v) kendisi ve zevcelerinin
bazılarıyla aynı kovadan yıkanırdı.
Bu, insanlar beraber
abdest aldıklarında, abdest alan kişinin suyu kullanırken taharetin inceliği
üzerinde durma vaktinin olmadığına delildir. Bundan ziyade, Allah'ın
yıkanmasını ve mesh edilmesini emrettiği şeyleri yerine getirmek olmalıdır.
Aynı şekilde iki kişi
beraber yıkanırsa, eğer kişi, Allah'ın emrettiği yıkamayı veya me sh etmeyi
yerine getirmişse sorumluluğunu yerine getirmiş olur. Suyun az yahut çok olması
arasında fark yoktur. Kişi az olan suyu dikkatli kullanırsa kifi gelir. Bazen
de kişi, çok olan suyu sorumsuzca kullandığından yetmeyebilir. Kullanılacak en
az olan suyun miktarı, yıkanması emredilen yerleri yıkamaya yetecek kadar olan
sudur. Kişi suyu, yüzü, elleri ve ayakları üzerinden geçirse (her yeri yıkasa)
yeterli gelir. Yahut su, kişinin katkısı olmadan abdest azaları üzerinden
geçerse de yeterli gelir (yüzmek gibi). Ama abdest alan kişinin, suyla abdest azalarını
kendisinin ovuşturmasıyla abdest alması daha temiz ve müstehab olan da budur.
Abdest azaları üzerinde
renkli (kırmızı koku yahut kırmızı çamur vb.) şeyler varsa bulundukları yerin
üzerine su dökmeşi yeterli gelir. Suyu üzerlerine dökmesine rağmen gitmemeleri
halinde onları tekrar yıkama mecburiyeti yoktur. Bununla yapılması gereken
asgari işlemi yapmıştır. Müstehab olan; abdest azalarına bulaşan renkli
maddelerin tamamı zail oluncaya kadar yıkamaktır. Abdest azaları üzerlerinde
suyun deriyle temasını engelleyen bir şey varsa uzvun üzerinde bulunan bu
maddeyi izale etmeden o uzuv yıkanmış sayılmaz ve abdest alınmış da olmaz.
Yahut suyun deriyle temasına engelolmayacak kadar izale edilmesi halinde
yeterli gelir. çamur ve benzeri şeyler de bu hükme tabidir.
Başı mesh etmek: Suyu
istediği eliyle alır ve başına yahut başının üzerinde bulunan saçına
ulaştırırsa mesh etmiş olur. Eğer suyun, başının üzerindeki saça ulaşmasını
engelleyecek bir şey varsa bu mesh geçerli olmaz. Saçı olmayanın da başında, meshin
başına ulaşmasına engel teşkil edecek bir şey varsa geçerli olmaz. Meshte,
doğrudan/direkt başın üzerindeki saçla yahut başın derisiyle temas edilmelidir.
Kişi ne cas etten beri
iken akarsuyun içine dalarsa yahut tüm abdest azaları ıslanacak şekilde
ıslanırsa, taharete niyetlenmesi halinde abdesti geçerli olur. Aynı şekilde
kişi, bir su oluğu altında oturursa yahut yağmur suyu oluğu yahut yağmur,
abdest azalarını hiç kuru bir yer bırakmayacak şekilde ıslatırsa, o da
taharete/abdeste niyet ederse abdesti geçerli sayılır.
Sonraki için tıkla: