|
SAHİH-İ MÜSLİM |
GİYİM VE SÜSLENME |
17 - باب:
النهي عن
التختم في
الوسطى والتي
تليها
17/16- ORTA PARMAK İLE
ONDAN SONRAKİ (ŞEHADET) PARMAĞINA YÜZÜK TAKMANIN NEHY EDİLDİĞİ
64 - (2078) حدثني
محمد بن
عبدالله بن
نمير وأبو
كريب. جميعا
عن ابن إدريس
(واللفظ لأبي
كريب). حدثنا
ابن إدريس.
قال: سمعت
عاصم بن كليب
عن أبي بردة،
عن علي. قال
: نهاني،
يعني النبي
صلى الله عليه
وسلم، أن أجعل
خاتمي في هذه.
أو التي تليها
- لم يدر عاصم
في أي الثنتين
- ونهاني عن
لبس القسي.
وعن جلوس على
المياثر.
قال:
فأما القسي
فثياب مضلعة
يؤتى بها من
مصر والشام
فيها شبه كذا.
وأما المياثر
فشيء كانت تجعله
النساء
لبعولتهن على
الرحل،
كالقطائف
الأرجوان.
5457-64/1-
Bana Muhammed b. Abdullah b. Numeyr ve Ebu Kureyb birlikte ibn idris’DEN -lafız
Ebu Kureyb'e ait olmak üzere- tahdis etti, bize İbn idris tahdis edip dedi ki:
Asım b. Kuleyb'i, Ebu Burde'den o Ali'den şöyle dedi diye naklederken dinledim:
-Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i kastederekbana yüzüğümü şu parmağa -yahut
ondan sonra gelene- takmamı nehyetti. Asım ikisinden hangisinde olduğunu
bilemedi- Ayrıca bana kassi denilen ipekli elbiseyi giymeyi ve eğer yastıkları
üzerine oturmayı da nehyetti.
Dedi ki: Kassi ise Mısır
ve Şam’DAN getirilen ve onlarda şunun gibi bir şeyler bulunan çizgili
elbiselerdir. Eğer yastıkları ise kadınların kocaları için deve semerleri
üzerine yaptıkları Arguvan renkli kadifelere benzer şeylerdir.
Diğer tahric: Buhari,
5838 -muallak olarak-; Ebu Davud, 4225; Tirmizi, 1786; Nesai, 5391, 5226,
5227,5301,5302; İbn Mace, 5648
(2078) - وحدثنا
ابن أبي عمر.
حدثنا سفيان
عن عاصم بن كليب،
عن ابن لأبي
موسى قال:
سمعت عليا.
فذكر هذا
الحديث عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم. بنحوه.
5458-
.. ./2- Bize İbn Ebu Ömer de tahdis etti, bize Süfyan, Asım b. Kuleyb'den
tahdis etti, o Ebu Musa'nın bir oğlundan şöyle dediğini rivayet etti: Ben
Ali'yi dinledim deyip bu hadisi Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den buna
yakın olarak rivayet etti.
2 م - (2078)
وحدثنا ابن
المثنى وابن
بشار. قالا:
حدثنا محمد بن
جعفر. حدثنا
شعبة عن عاصم
بن كليب. قال: سمعت
أبا بردة قال:
سمعت علي بن
أبي طالب قال:
نهى، أو
نهاني، يعني
النبي صلى
الله عليه
وسلم. فذكر
نحوه.
5459-
.. ./3- Bize İbnu'l- Müsenna ve İbn Beşşar da tahdis edip dedi ki: Bize
Muhammed b. Cafer tahdis etti, bize Şu'be, Asım b. Kuleyb’den şöyle dediğini
tahdis etti. Ebu Burde'yi şöyle derken dinledim: Ali b. Ebi Talib (radıyallahu
anh)'ı şöyle derken dinledim: -Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i kastederek-
nehyetti yahut beni nehyetti deyip hadisi buna yakın olarak zikretti.
65 - (2095) حدثنا
يحيى بن يحيى.
أخبرنا أبو
الأحوص عن عاصم
ابن كليب، عن
أبي بردة. قال:
قال علي:
نهاني
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم أن أتختم
في إصبعي هذه
أو هذه. قال:
فأومأ إلى
الوسطى والتي
تليها.
5460-65/4-
Bize Yahya b. Yahya da tahdis etti, bize Ebul Ahvas, Asım b. Kuleyb'den haber
verdi, o Ebu Burde'den şöyle dediğini rivayet etti: Ali dedi ki: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e bana bu parmağıma yahut buna yüzük takmamı
nehyetti. Bu arada orta parmağa ve ondan sonra gelene işaret etti.
AÇIKLAMA: (5446)
Hammad b. Seleme'nin sabit'den onun Enes'den diye rivayet ettiği hadisten Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in yüzüğü şunda idi deyip sol eli serçe parmağına
işaret etti." Ali (radıyallahu anh)'ın rivayet ettiği hadiste (5457)
"Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana şu ya da şu parmağıma yüzük
takmamı yasakladı deyip orta parmak ile ondan sonraki parmağına işaret
etti." Bu hadis, müslim'den başka hadis kitaplarında "şehadet parmağı
ile orta parmak" diye rivayet edilmiştir. Müslümanlar erkeğin yüzüğünü
serçe parmağına takmasının sünnet olduğu üzerinde icma etmişlerdir. Kadın ise
parmaklarının hepsine yüzük takabilir. Müslümanlar der ki: Erkeğin yüzüğünü
serçe parmağına takmasının hikmeti kenarda bulunduğu için el ile alıp
verdiklerinde yüzüğün hor kullanılmasından daha uzak kalması içindir. Diğer
taraftan elin yaptığı işlerde de eli meşgul etmez. Halbuki başka parmağa
takılması halinde de durum böyle değildir. Erkeğin orta parmağa ve ondan
sonraki (şehadet) parmağına yüzük takması bu hadis dolayısı ile mekruhtur.
Fakat bu da tenzihen mekruhtur. Sağ yahut sol ele yüzük takmaya gelince, bu hususta
da bu iki hadis (5454 ve 5455) gelmiş bulunmaktadır. Bunların ikisi de
sahihtir. Darakutni dedi ki: Süleyman b. Bilal'e bu fazlalık hususunda mutabaat
olunmamıştır. Bu fazlalık ise onun "sağ eline" sözüdür. Halbuki hadis
hafızları bu hususta Yunus'dan naklettiği rivayette ona muhalefet etmişlerdir.
Bununla birlikte bunu Zühri'nin ashabından kimse de bu fazlalığı zikretmiş
değildir. Buna ek olarak bu fazlalığı Süleyman b. Bilal'den rivayet eden İsmail
b. Uveys'in de zayıf olduğu söylenmiştir. Nitekim Yahya b. Main ve Nesai de
İsmail b. Uveys'in zayıf olduğunu söylemiş olmakla birlikte çoğunluk onun sika
olduğunu söylemiş, onun rivayetini de delil göstermişlerdir. Buhari ve
Müslim'in her ikisi de rivayetini sahihlerinde delil göstermişlerdir. Yine Müslim
Talha b. Yahya rivayeti ile Süleyman b. Bilal'in rivayetinin aynısını
zikretmiştir. O halde bunu Süleyman b. Bilal tek başına zikretmemiştir. Buna
göre Talha ve Süleyman da bu fazlalığı ittifakla rivayet etmiştir. Çoğunluğun
bu fazlalığı zikretmeyişleri sıhhatine mani değildir. Çünkü sikanın fazlalığı
makbuldur. Allah en iyi bilendir.
Bu meselenin fukaha
nezdindeki hükmüne gelince; sağ ele yüzük takmanın da sol ele yüzük takmanın da
caiz olup herhangi birisinde yüzük takmanın mekruh olmadığı hususunda icma
etmiş olmakla birlikte hangisinin daha faziletli olduğu hususunda ihtilaf
etmişlerdir. Seleften pek çok kimse sol eline yine pek çok kimse de sağ eline
yüzük takmış olmakla birlikte Malik, sol ele takmayı müstehap görmüş, sağa
takmayı da mekruh görmüştür.
Mezhebimizde de mezhep
alimlerimizin iki görüşü vardır. Sahih olan görüşe göre sağ elde takmak daha
faziletlidir. Çünkü yüzük takmak bir zinettir . . Sağ el daha şereflidir.
Zineti ve ikram görmeyi daha bir hak eder.
Ali (radıyallahu anh)'ın
zikredilen (5457) hadisinde sözkonusu edilen kassi ve eğer yastıkları ile
ilgili açıklamalar daha önce ilgili babında açık seçik bir şekilde geçmiş
bulunmaktadır. Allah en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
18/17- AYAKKABI VE
ONA BENZER ŞEYLERİ GİYMENİN MÜSTEHAP OLDUĞU BABI