|
SAHİH-İ MÜSLİM |
SALAT |
باب بين
كل أذانين
صلاة
163- HER İKİ EZAN
ARASINDA BİR NAMAZ VARDIR BABI
وحدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا أبو
أسامة ووكيع
عن كهمس. قال:
حدثنا
عبدالله بن
بريدة عن
عبدالله بن
مغفل المزني؛
قال:
قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم "بين كل
أذانين صلاة"
قالها ثلاثا.
قال في الثالثة
"لمن شاء".
1937-
Bize Ebu Bekr b. Ebi Şeybe de tahdis etti, bize Ebu Usame ve Veki', Kehmes'den
şöyle dediğini tahdis etti: Bize Abdullah b. Bureyde, Abdullah b. Muğaffel
el-Müzeni'den şöyle dediğini tahdis etti: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Her iki ezan arasında bir namaz vardır" buyurdu ve bu
sözlerini üç defa tekrar etti. Üçüncüsünde de: "Dileyen kimse için"
buyurdu.
Diğer tahric: Buhari,
624, 627; Ebu Davud, 1283; Tirmizi, 185 -muhtasar-; Nesai, 680; İbn Mace, 1162
وحدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا
عبدالأعلى عن
الجريري، عن
عبدالله بن
بريدة، عن
عبدالله بن
مغفل، عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم، مثله.
إلا أنه قال:
في الرابعة
"لمن شاء".
1938- Bize Ebu Bekr b.
Ebi Şeybe de tahdis etti, bize Abdu'la'la, el-Cureyri'den tahdis etti, o
Abdullah b. Bureyde'den, o Abdullah b. Muğaffel'den, o Nebi (Sallallahu aleyhi
ve Sellem)'den aynısını rivayet etti. Ancak o rivayetinde: Dördüncüsünde:
"dileyen kimse için" buyurdu, dedi.
AÇIKLAMA: Bu
bab(lar)da ashabın güneşin babşından sonra ve akşam namazından önce iki rekat
namaz kıldıklarına dair (1935) hadis yer almaktadır. Bir rivayette ise (1936)
"Onların bu namazı ezandan sonra kıldıkları" belirtilirken diğer
hadisde (1937) "her iki ezan arasında bir namaz vardır"
buyurulmaktadır. İki ezandan kasıt ise ezan ile kamettir.
Bu rivayetlerde akşam
ile akşam namazı arasında iki re kat namaz kılmanın müstehab olduğu hükmü
anlaşılmaktadır. Bu mesele ile ilgili olarak mezheb alimlerimizin iki görüşü
bulunmaktadır ki bunlardan daha meşhur olan görüşe göre bu müstehab değildir.
Muhakkiklere göre bu iki görüşün daha sahih olanı ise bu hadisler sebebi ile
müstehab olduğudur.
Mesele hakkında selefin
iki görüşü vardır: Ashabdan ve tabiinin arasından bir topluluk ile müteahhirler
arasından Ahmed ve İshak bu iki rekatın müstehab olduğunu kabul etmekle
birlikte Ebu Bekir, Osman, Ali ve ashabdan daha başkaları ile Malik ve
fukahanın çoğunluğu ise bunu müstehab görmemişlerdir. Nehai ise bu bir
bid'attir demiştir. Böyle diyenlerin delili ise, bu iki re katın müstehab
olduğunu kabul etmek, akşam namazını ilk vaktinden az da olsa geciktirmek
sonucunu verir.
Bazıları ise bu iki
hadis ile ilgili olarak bunların mensuh olduklarını söyleyerek cevab vermeye
kalkışmışlardır. Ama tercih edilen kanaat bu açık ve sarih hadisler dolayısı
ile bu iki re katın müstehab olduğudur. Buhari'nin Sahih'inde ise Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den: ''Akşamdan önce namaz kılın, akşamdan önce
namaz kılın, akşamdan önce namaz kılın" buyurdu. Üçüncüsünde ise
"dileyen kimse için" buyurdu denilmektedir.
Buna itiraz edenlerin,
akşam namazının gecikmesine sebeb olur, sözlerine gelince, bu sünnete aykın bir
hayalden ibarettir ve buna iltifat edilmez. Bununla birlikte bu iki rekatı
kılmak çok az bir zaman alır ve bundan dolayı namaz ilk vaktinden ancak çok
kısa bir süre gecikmiş olur.
Nesih iddiasını ileri
sürenler ise anlamsız bir iddiada bulunmaktadırlar. Çünkü nesih yoluna ancak
tevil yapma imkanını bulamadığımız, hadisleri birbirlerine telif edemediğimiz
zaman ve tarihlerini bilmemiz halinde gidilir. Burada ise bunlardan hiçbirisi
yoktur. Allah en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: