بَاب
فِي
أَمَارَاتِ
الْمَلَاحِمِ
3. Savaşın Belirtileri
حَدَّثَنَا
عَبَّاسٌ
الْعَنْبَرِيُّ
حَدَّثَنَا
هَاشِمُ بْنُ
الْقَاسِمِ
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الرَّحْمَنِ
بْنُ ثَابِتِ
بْنِ ثَوْبَانَ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ
مَكْحُولٍ عَنْ
جُبَيْرِ بْنِ
نُفَيْرٍ
عَنْ مَالِكِ
بْنِ
يَخَامِرَ عَنْ
مُعَاذِ بْنِ
جَبَلٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
عُمْرَانُ
بَيْتِ
الْمَقْدِسِ
خَرَابُ
يَثْرِبَ
وَخَرَابُ
يَثْرِبَ
خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ
وَخُرُوجُ
الْمَلْحَمَةِ
فَتْحُ
قُسْطَنْطِينِيَّةَ
وَفَتْحُ
الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ
خُرُوجُ
الدَّجَّالِ
ثُمَّ ضَرَبَ
بِيَدِهِ
عَلَى فَخِذِ
الَّذِي
حَدَّثَهُ
أَوْ مَنْكِبِهِ
ثُمَّ قَالَ
إِنَّ هَذَا
لَحَقٌّ
كَمَا
أَنَّكَ
هَاهُنَا
أَوْ كَمَا
أَنَّكَ
قَاعِدٌ
يَعْنِي
مُعَاذَ بْنَ
جَبَلٍ
Muaz İbn Cebel (r.a)
Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğunu söylemiştir:
"Beytu'I-Makdis"in imarı, Medinenin harabına, Medine'nin harabı büyük
savaşın çıkışına, büyük savaşın çıkışı Kustantiniyye (İstanbul) fethine,
Kustantiniyye (İstanbul) fethi de Deccal'in çıkışına alâmettir."
Sonra Rasûlullah
(s.a.v.) eli ile konuştuğu kişinin (Muaz b. Cebel'ın) dizine, veya omuzuna
(omuzlarına) [Şek ravilerden birinindir], vurdu ve; "Bu (dediklerim)
şüphesiz senin burada oluşun gibi - veya senin burada oturduğun gibi -
haktır" buyurdu.
İzah:
Ahmed, b. Hanbel V,
222,245.
Hadisin senedindeki
Abdurrahman b. Sabit hakkında olumlu ve olumsuz beyanda bulunanlar olmuştur.
Münziri ise Abdurrahman'in salih ve sika bir şahıs olduğunu söyler. Bu hadisi
şerifte, İslâm dünyasında meydana gelecek bazı olayların, başka olayların
doğmasına sebep ve alamet olduğu ifâde edilmektedir. Ancak bir hâdise olduktan
sonra, meydana gelecek olan diğer hâdisenin öncekinin hemen arkasından olması
şart değildir. îki olay arasında uzun aralıklar olabilir. Hadiste ilk
bildirilen mesele Beyti makdisin yanı mes-cid-i Aksa'nın imarının Medine-i
münevverenin tahribatına sebep olacağıdır. Aliyyü'1-Kari bu cümleyi
"Beyt-i maksidin imarı, Medine'nin harabı vaktinde olacaktır."
şeklinde izah etmiştir. Beyti makdisin imarının, kafirlerin istilası ile
olacağı da söylenmektedir.
El-Erdebili,
el-ezhar'da şöyle demektedir: "Bazı sarihler, beyti makdisin imarından
maksadın, harabından sonraki imarı olduğunu söylerler. Çünkü beytü'l - Makdis
ahir zamanda harab olacak sonra onu kafirler imar edeceklerdir. Gerçek olan
ise, imardan maksadın, oranın tam olarak imar edilmesidir...."
Hadiste daha sonra
Medine'nin harabının büyük savaşın çıkışına alamet olduğu bildirilmektedir. İbn
Melek, bu savaşın Şamlılarla Rumlar arasındaki savaş olduğunu söyler.
Avnü'l-ma'bud'da ise Moğollarla Şamlılar arasındaki savaşın olduğu söylenir.
Aliyyü'l-Kari'de, îbn Melek'in fikrini benimser. Anılan bu savaş İstanbul'un
fethine, İstanbul'un fethi ise Deccarin çıkışına işarettir. Bezlü'l-Mechud'da
İstanbulini fethinden maksadın, orasının Mehdi tarafından fethi olduğunu
söyler. Şüphesiz bu görüşler birer tevildir. Belirli bir nassa dayanmamaktadır.
Onun için bu tevillere kesin gözüyle bakmak mümkün değildir. Doğru olabileceği
gibi hatalı olma ihtimali de vardır.