بَاب
فِي
الْخُضْرَةِ
16. Yeşil Elbise
Giymek
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ
بْنُ يُونُسَ
حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ
اللَّهِ
يَعْنِي
ابْنَ إِيَادٍ
حَدَّثَنَا
إِيَادٌ عَنْ
أَبِي رِمْثَةَ
قَالَ
انْطَلَقْتُ
مَعَ أَبِي
نَحْوَ النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَرَأَيْتُ
عَلَيْهِ
بُرْدَيْنِ
أَخْضَرَيْنِ
Ebû Rimse (diye anılan
Rifaz b. Yesribî. ya da Habib b.
Hayyan') dan rivayet olunmuştur; dedi ki: Babamla birlikte Nebi (s.a.v)'in
yanına gitmiştim. Üzerinde iki yeşil giysi gördüm.
İzah:
Tirmîzî, Edeb; Ebû
Davud Tercemesi: Nesâî. îdeyn: Ahmed b. Hanbel.
"Bazı hadis-i
şeriflerde açıklandığı üzere, cennet ehlinin ekserisinin elbisesi
yeşildir. Nitekim yüce
Allah Kuranı Keı iminde. "Cennet ehlinin üzerinde yeşil ipekten ince
ve kaim giysiler vur" buyurmuştur.[İnsan 21] Gerçekten renklerin göze en
yararlı ve en hoş geleni yeşildir. İhtimal ki yeşil rengin bu gibi
özelliklerinden dolayı Hz. Nebi de zaman zaman safi yeşil renkli elbiseler
giymiştir. Hadisin zahirinden anlaşılan mana budur.
Hanefi ulemasından
Aleyyii'I-Kâri, hadis-i şerifte geçen "biird" kelimesinin ifade
ettiği kumaş cinsinin genellikle yeşil çizgili olduğundan hareket ederek, Hz.
Nebi'in giydiğinden bahsedilen yeşil elbisesinin tümüyle yeşil olmayıp yeşil çizgili
olması ihtimali üzerinde durulmuşsa da hadisin zahiri bu ihtimale yer
bırakmamaktadır.
Bu hadis-i şerif, yeşil
elbise giymenin sünnet olduğuna delalet etmektedir. Bazıları hadis-i şerifin
zahirinden yeşil elbise giymenin sünnet olduğu hükmünü çıkarmanın mümkün
olmadığını, ancak yeşil elbise giymenin mubah olduğu manası çıkarılabileceğini
iddia etmişlerse de Aliy-yü'1-Kâri, "Eşyada asıl olan zaten mubah
olmaktır. Bir şeyin mübahhğıni anlamak için delile ihtiyaç bulunmadığım bu
bakınmdan Hz. Pelgam-ber'in yeşil elbise giymeyi tercih etmesin onu giymenin
mübahlığını değil müstehaphğını ispatladığım" söylemek suretiyle bu
iddiayı reddetmiştir. Tirmizi bu hadisin basen garib olduğunu
söyemiştir.[Mübârekturi, Tulfetu'l-Ahvezî VIII 97.]