DEVAM: 6. İpekli
(Kumaş Giyme) Hakkında Gelen Hadisler
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْوَهَّابِ
بْنُ نَجْدَةَ
حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ
بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
بْنِ يَزِيدَ
بْنِ جَابِرٍ
قَالَ
حَدَّثَنَا
عَطِيَّةُ
بْنُ قَيْسٍ
قَالَ
سَمِعْتُ عَبْدَ
الرَّحْمَنِ
بْنَ غَنْمٍ
الْأَشْعَرِيَّ
قَالَ
حَدَّثَنِي
أَبُو
عَامِرٍ أَوْ أَبُو
مَالِكٍ
وَاللَّهِ
يَمِينٌ
أُخْرَى مَا
كَذَّبَنِي
أَنَّهُ
سَمِعَ
رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ
لَيَكُونَنَّ
مِنْ
أُمَّتِي
أَقْوَامٌ
يَسْتَحِلُّونَ
الْخَزَّ
وَالْحَرِيرَ
وَذَكَرَ كَلَامًا
قَالَ
يُمْسَخُ
مِنْهُمْ
آخَرُونَ قِرَدَةً
وَخَنَازِيرَ
إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ
قَالَ
أَبُو دَاوُد
وَعِشْرُونَ
نَفْسًا مِنْ
أَصْحَابِ
رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أَوْ
أَكْثَرُ
لَبِسُوا الْخَزَّ
مِنْهُمْ
أَنَسٌ
وَالْبَرَاءُ
بْنُ عَازِبٍ
Ebû Amir yahutta Ebu
Malik'den rivayet olunduğuna göre; kendisi Resulullah (s.a.v)'i şöyle
buyururken işitmiş: "İleride ümmetimden ipekli kumaşı ve saf ipeği helal sayacak
bir takım kimseler türeyecektir"
(Abdurrahman
b. ganim el-Eş'ârî dedi ki: Ebû Âmir ya da Ebû Malik burada bazı sözler (daha)
rivayet etti. (Fakat ben tesbit edemedim. Bu kelimelerden sonraki rivayeti
şöyledir:
Nebi s.a.v. sözlerine
devam ederek) dedi ki: "Onlardan (geriye kalan) diğer kısımda maymun ve
domuz kılığına sokulur. (Bu durum) kıyamete kadar (Böyle devam eder
gider)."
Ebû Dâvud dedi ki:
Resulullah (s.a.v)'in sahabilerinden yirmi kişi yahutta daha fazlası ipek
giymiştir. Enes ile Bera b. Azib bunlardandır.
İzah:
Buhâri, eşribe
Bab başlığında geçen
"el-hazzu" kelimesi "kalın ipek anlamına gelir. Bazılarına göre
bu kalime "erkek tavşan" demek olan "eRtuzez" kelimesinden
türetilmiştir. Kamus yazan Fîruzâbâdi bu görüştedir. Bazılarına göre de bu
kelime tavşan tüyünden yapılan elbiseler için kullanılır. Tavşan tüyünden
yapılmış olduğu için bu ismi almıştır. Münziri bu görüştedir.
en-Nihâye yazarı
İbnü'l- Esîr'e göre, bu kelime ipek ve yjin karışımı kumaşlar için kullanılır.
İbnü'l- Arabi, bu
kelimenin; çözgüleri ipek olan, dokuma maddesi de ipekten başka bir madde olan
yahutta tersi olan kumaşlar için kullanıldığını söylüyor.
Söz konusu kelime
üzerinde ileri sürülen bütün bu görüşler, onun saf ipek olmayıp içinde ipek
karışımı bulunan elbise anlamına geldiğim ort-ya koyduğundan biz bu kelimeyi
"ipekli kumaş" şeklinde tercüme ettik.
4039 numaralı hadisi
rivayet eden sahabinin kim olduğu kesin olarak bilinmiyor. Onun Ebû Âmir (r.a)
ile Ebû Mâlik (r.a)'den birisi olması gerekmektedir. Bilindiği gibi
sahabilerden hepsi de güvenilir kimseler olduğundan onların kimliğini kesin,
olarak tesbit edememek hadisin sıhhatine zarar vermez.
Yine aynı hadiste, Hz.
Nebi'in bu hadisinin bir kısmının ravi tarafından iyice tesbit edilemediği ifade
edilmektedir. Gerçekten de bu hadisin bir kısmı burada zikredilmemiştir.
Hadisin tamamı Buhari
de şu manaya gelen sözlerle ifade edilmektedir:
"Ümmetimden
muhakkak bir takım zümreler türeyecektir. Bunlar zina etmeyi, epekli elbise
giymeyi, şarap içmeyi, def ve dümbelekler ile eğlenmeyi helal sayacaklardır.
(Bunlardan) birtakım (acımasız, bencil) insanlar dağ başına çıkarlar. Onlara
ait koyu sürüsü ile çoban sabahları yanlarına gelecek, Akşam gidecek Bunlara
bir fakir hacet için gelecek de bu (duygusuz insan)lar o fakire; haydi (bugün
git) yarın gel, diyecekler. Bunun üzerine Allah (sevip eğlendikleri) dağı
üzerlerine indirerek bir kısmını helak edecek, (sağ kalan) öbürlerini de
kıyamet gününe kadar maymun ve domuz suretlerine tebdil edecek. "[Buhari,
eşribe]