بَاب
فِي
كَرَاهِيَةِ
تَمَنِّي
الْمَوْتِ
9. Ölümü Temenni Etmek
İyi Değildir
حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ
هِلَالٍ
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْوَارِثِ
عَنْ عَبْدِ
الْعَزِيزِ
بْنِ
صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسِ
بْنِ مَالِكٍ
قَالَ قَالَ
رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
لَا
يَدْعُوَنَّ
أَحَدُكُمْ
بِالْمَوْتِ
لِضُرٍّ
نَزَلَ بِهِ
وَلَكِنْ
لِيَقُلْ
اللَّهُمَّ
أَحْيِنِي
مَا كَانَتْ
الْحَيَاةُ
خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي
إِذَا
كَانَتْ
الْوَفَاةُ خَيْرًا
لِي
Enes b. Malik'den
demiştir ki: Rasûlullah (s.a.v.) (şöyle) buyurdu: (Sizden) bîriniz kendisine
gelen bir sıkıntı'dan dolayı ölüm'ü istemesin. Fakat: "Ey Allahım hayat
benim için hayırlı olduğu sürece beni yaşat. Benim için ölüm daha hayırlı
olduğu zaman da canımı al" desin"
Diğer tahric: Buhârî, merda,
davat; Müslim, zikir; Tirmizî, cenaiz, Zühd; Nesâî, sehv, cenaiz; Ahmed b.
Hanbel 111,101, 104, 171, 195, 208, 247, 281; V.264.
AÇIKLAMA:
Bir müslümanın
kendisine isabet eden hastalık, fakirlik gibi bir sıkıntıdan dolayı ölümü
temenni etmesi, o müslümanın Allah'ın kaza ve kaderine rıza göstermeyip
şikayette bulunması anlamına gelir.
Fakat dini hayata gelen
bir felaketten dolayı, Allah'a hakkıyla kulluk yapamamaktan acze düşerek ölümü
temenni etmek ise caizdir. Nitekim Hz. Ömer b. el-Hattab, ihtiyarlayıp da
kulluk görevlerini yapmakta acze düşünce "Ey Allah'ım, yaşlandım,
kuvvetten düştüm. Ülkem (İslam hudutları) genişledi. Eksik, fazla haksızlık
yapıp kusur işlemeden canımı al" diye dua etmiştir.[el-Muvatta, hudud]
Binaenaleyh, kişinin mutlak olarak ölümü temenni etmesi caiz değildir. Ancak
hayatında, dünyaya ve ahirete hayırlı olduğu sürece hayatta kalması, dünyaya ve
ahirete zararlı hale gelince hayatının sona ermesi için temennide bulunması, ya
da dua etmesi caizdir.
Kişinin güzel
amellerinin günahlarından, çok olduğu, fitne ve fesattan uzak kaldığı yılları,
hayatının hayırlı dönemleridir. Fakat günahlarının sevabından daha çok olduğu
zamanları, hayatının şerli olan yıllarıdır. İnsanın ileride nasıl bir hayat
süreceği kendisi için meçhul olduğundan, eğer ölüm temennisinde bulunulacaksa,
Allah'ın ilmine teslim olarak hadiste öğretildiği şekilde temenni etmesi
gerekir.
Rasûl-u Zişan
Efendimizin vefatı esnasında:
"Ey A İlahım beni
Refik-i A'Ia'ya eriştir." diye dua etmesi, mevzumu-zu teşkil eden hadis-i
şerife aykırı değildir. Çünkü Hz. Nebi Efendimizin bu sözü, bir ölüm temennisi
değildir. Sadece o gün vefat edeceğini kesinlikle bildiğinden Refik-i Alaya
erişmek için yaptığı temenniden ibarettir.
Esasen, onun hem dünya
hem de ahiret için kamil manada bir hayata sahip ve bu hayatın vefatına kadar
bu şekilde süreceği kesin iken ölüm temennisinde bulunması düşünülemez.