SÜNEN EBU DAVUD

Bablar  –  Konular  –  Numaralar  

CİHAD BAHSİ

<< 2495 >>

بَاب فِي فَضْلِ مَنْ قَتَلَ كَافِرًا

10. Kafir Öldüren Kimsenin Üstünlüğü

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْتَمِعُ فِي النَّارِ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ أَبَدًا

 

Ebu Hureyre (r.a.)'in rivayet ettiğine göre, Rasûlullah (s,a.) şöyle buyurmuştur: "Bir kafir ile, onu öldüren kimse ebediyyen, Cehennemde bir araya gelmeyeceklerdir"

 

 

İzah:

Müslim, imâre

 

Diğer bir hadisi şerifte de, Fahr-i kainat efendimizin;

 

Cehennemde ikisi birbirine zarar verecek şekilde bir araya gelmezler," buyurduğu, Bunlar kimdir ya Rasûlallah diye sorulunca; "Bir kafiri öldürüp de sonra doğru yolu tutan mü'm in (ile onun öldürdüğü kafir)", karşılığı vermiştir.[bk.Müslim,İmare]

 

Mevzumuzu teşkil eden hadis-i şerif hakkında Kadı Iyâz şunları söy­lemiştir: "Kafirle birlikte cehennemde birleşmeyeceği haber verilen bu kim­seden maksat, kafiri savaşta öldüren kimse olsa gerektir." Kadı Iyâz bu sözüyle, pasaport ile müslüman topraklarına giren veya müslümanlarla aralarında sulh yapmış olan kafirleri öldüren kimselerin bu hadis-i şerifte­ki müjdeye dahil olmadıklarını ifade etmek istemiştir. Kadı Iyâz sözlerine şöyle devam etmiştir: "Çünkü bu müslümamn o kafiri öldürmesi günahla­rına keffaret olur. Bu sebeple hayatında işlemiş olduğu günahlardan dola­yı azabdan kurtulur. Yahut da bu kimsenin azabdan kurtulmasının sebebi (Allah'ın rızasına uygun olarak kalbinde beslediği) özel bir niyeti veya (Allah'ın bildiği) özel bir halidir. Sözkonusu müminin cehenneme girme­mesinden kasdedilen mânâyı şu şekilde açıklamak da mümkündür: Bu kim­senin cehenneme girmemesinden maksat, günahlarının cezasından tama­men kurtulması değil de eğer cezalandırılacak sa, cennete sokulmayarak cennetle cehennem arasında bulunan ve A'raf denilen yerde tutulmak su­retiyle cezalandırılmasıdır. Hiç cehenneme girmeden bu şekilde cezalandı­rılması ihtimal dahilinde olduğu gibi kafirlerin bulunmadığı bir yerde ateş­le cezalandırılması da mümkündür." Tîybî'ye göre bu ihtimaller içerisinde en isabetli olanı "Bu kimsenin savaşta bir kâfiri yok etmesinin onun gü­nahlarına keffaret olacağını" ifade eden görüştür.