DEVAM: 11. Baştaki
Saçları Birbirine Tutturmak
حَدَّثَنَا
عُبَيْدُ
اللَّهِ بْنُ
عُمَرَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْأَعْلَى
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
إِسْحَقَ
عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ
عُمَرَ أَنَّ
النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
لَبَّدَ
رَأْسَهُ
بِالْعَسَلِ
İbn Ömer (r.a.)'dan
rivayet edildiğine göre; Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ihram'a girerken
başı(nın saçları)nı bal ile toplamıştır.
İzah:
Beyhaki,
es-Sünenü'I-kübrâ, V, 36.
Saçları birbirine
tutuşturarak bir araya toplamanın faydası, ihram esnasında saçların dağılmasını
önlemek, toz toprak gibi insanı rahatsız edici kirlerden korumaktan ibarettir.
Usûlü hadis ulemâsından İbn Salâh'a göre metinde geçen "asel = bal"
kelimesinin yerinde "ğısl" kelimesinin olması lâzımdır. Yanlışlıkla
"ğayn" harfinin noktası düştüğü için "asel" şekline
sokulmuştur. Bilindiği gibi "asel" bal demektir. "ĞisI" ise
vaktiyle sabun yerine kullanılan "hatmî" gibi temizlik maddelerine
verilen bir isimdir. Hanefi ulemâsından Buharı Şârihi Bed-rûddîn Aynî de İbn
Salâh'ın bu görüşüne katılmaktadır ki, kanaatimizce makul olan da budur. Çünkü
bal saçların tozlanmasını kolaylaştırdığı gibi, sinekleri de başa konmaya
davet eder.
Bununla beraber biz bu
kelimeyi tercüme ederken metne sâdık kalarak "baİ" diye tercüme
ettik.
Şurasını da ifade etmek
isteriz ki İbn Salâh'ın ve Aynî'nin bu açıklamalarının "hac, saçların
dağılması ve biribirine karışmasıdır"[Tirmizî, tefsir] anlamındaki hadise
aykırı olduğu iddia edilemez. Çünkü Tirmizî'nin bu rivayetinde kasdedilen
bütün süs eşyalarının terk edilmesidir. Saçları başa toplamak ise, süs
değildir. Bu hadisle ilgili hükümler bir önceki hadiste geçmiştir.