بَاب
الصَّلَاةِ
عَلَى
الْخُمْرَةِ
90. Seccade Üzerinde
Namaz
حَدَّثَنَا
عَمْرُو بْنُ
عَوْنٍ
حَدَّثَنَا
خَالِدٌ عَنْ
الشَّيْبَانِيِّ
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ
شَدَّادٍ
حَدَّثَتْنِي
مَيْمُونَةُ
بِنْتُ
الْحَارِثِ
قَالَتْ
كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّي
وَأَنَا
حِذَاءَهُ
وَأَنَا
حَائِضٌ
وَرُبَّمَا
أَصَابَنِي
ثَوْبُهُ
إِذَا سَجَدَ
وَكَانَ
يُصَلِّي
عَلَى
الْخُمْرَةِ
Meymune binti Haris
demiştir ki: "Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namaz kılar ben de
hayızlı olduğum halde onun (yüzü) hizasında bulunurdum. Bazan seccade üzerinde
namaz kılarken secdeye vardığında elbisesi bana dokunurdu."
Diğer tahric: Buharî,
hayz; salat; Müslim, mesacid; Ebu Davud edeb; Tirmizî, salat; Nesaî, tahare ;
hayz; mesacid
AÇIKLAMA: Hadis-i şerifte geçen .... kelimesi hurma
yapraklarından örülmüş seccade anlamına gelir. خُمْرَةِ Humre aslında örtmek demektir. Bazılarına göre
bu seccade ipleri hurma yaprakları ile örtülü olduğu için bu ismi almıştır.
Taberî'ye göre ise, küçük bir namazlık anlamına gelir. İnsanın elini ve yüzünü
yerin soğuk veya sıcağından Örterek koruduğu için bu ismi almıştır. Eğer büyük
olursa "hasır" ismini alır.[bk. Bezlu'l-mechud, IV, 323.]
Hattabî
ise, yerin yüzünü örttüğü için bu ismi aldığını söyler.
İbn
Battal, seccade üzerinde namaz kılmanın caiz olduğuna dair ilim adamları
arasında görüş birliği bulunduğunu, ancak sadece Ömer b. Abdullaziz'in seccade
üzerine toprak dökerek secde ettiğini bunun da onun seccade üzerine secde
etmeyi caiz görmediğine değil de tevazu ve huşu'daki derecesine delalet
ettiğini söylemiştir.
Merhum
Hattabî bu hadis-i şerif üzerine yazdığı haşiyesinde şunları kaydetmiştir:
"Bu hadis hasır ve benzeri sergiler üzerinde namaz kılmanın caiz olduğuna delalet
etmektedir. Seleften bazıları toprak üstünde kılınmayan namazın mekruh
olduğunu söylemişlerse de bazıları yerden biten her cins bitkiden yapılmış
sergi üzerinde namaz kılmak caizdir demişlerdir."