بَاب
الرَّجُلِ
يُصَلِّي فِي
ثَوْبٍ وَاحِدٍ
بَعْضُهُ
عَلَى
غَيْرِهِ
79. Elbisenin Bir Ucu
Başkasının Üzerinde İken Namaz Kılanın Durumu
حَدَّثَنَا
أَبُو
الْوَلِيدِ
الطَّيَالِسِيُّ
حَدَّثَنَا
زَائِدَةُ
عَنْ أَبِي
حُصَيْنٍ
عَنْ أَبِي
صَالِحٍ عَنْ
عَائِشَةَ
رَضِيَ
اللَّهُ
عَنْهَا أَنَّ
النَّبِيَّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
صَلَّى فِي
ثَوْبٍ
وَاحِدٍ بَعْضُهُ
عَلَيَّ
Aişe (r.anha)'nın şöyle
dediği rivayet edilmiştir: "Nebî (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (bir defa)
elbisesinin bir ucu benim üzerimde bulunduğu halde namaz kılmıştır."
Diğer tahric: Buharî,
salat; Hayız; Müslim, salat; Nesaî, kıble; İbn Mace, tahare.
AÇIKLAMA: Bu konuda 369 no'lu hadis-i şerifin
açıklamasına da bakılabilir.Oradan da anlaşılacağı üzere Resul-i Ekrem hayızlı
olan zevcesinin elbisesi kendi üzerine temas eder olduğu halde namaz kılmıştır.
Yine Müslim'in rivayet ettiği bir hadis-i şerifte Hz. meymune validemiz şöyle
buyurmuştur: "Nebi (s.a.v.) namaz kılar, ben de hayızlı olduğum halde onun
hizasında bulunurdum. Çok defa secde ettiğinde elbisesi bana dokunurdu"[bk. Müslim, salat] Gerek bu hadis-i
şeriflerden ve gerekse mevzumuzu teşkil eden hadis-i şeriften namaz kılan bir
kimsenin elbisesinin bir başkasına -hayızlı bir kadın bile olsa- temas
etmesinin namaza herhangi bir zarar vermediği anlaşılmaktadır. Hatta namaz
kılan kimsenin tenine hayızlı bir kadının elbisesi temas etse bile durum
aynıdır.