بَاب
مَنْ رَوَى
أَنَّ
الْمُسْتَحَاضَةَ
تَغْتَسِلُ
لِكُلِّ
صَلَاةٍ
110. Müstehaza'nın Her
Namaz İçin Yıkanacağını İşaret Eden Hadisler
249
حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي
عَقِيلٍ
وَمُحَمَّدُ
بْنُ
سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ
قَالَا
حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ
عَنْ عَمْرِو
بْنِ
الْحَارِثِ
عَنْ ابْنِ
شِهَابٍ عَنْ
عُرْوَةَ
بْنِ
الزُّبَيْرِ
وَعَمْرَةَ
بِنْتِ
عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
عَنْ
عَائِشَةَ
زَوْجِ
النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ
بِنْتَ
جَحْشٍ
خَتَنَةَ
رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
وَتَحْتَ
عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
بْنِ عَوْفٍ
اسْتُحِيضَتْ
سَبْعَ
سِنِينَ
فَاسْتَفْتَتْ
رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي
ذَلِكَ
فَقَالَ
رَسُولُ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
إِنَّ هَذِهِ
لَيْسَتْ
بِالْحَيْضَةِ
وَلَكِنْ
هَذَا عِرْقٌ
فَاغْتَسِلِي
وَصَلِّي
قَالَتْ
عَائِشَةُ
فَكَانَتْ
تَغْتَسِلُ
فِي مِرْكَنٍ
فِي حُجْرَةِ
أُخْتِهَا
زَيْنَبَ
بِنْتِ
جَحْشٍ
حَتَّى تَعْلُوَ
حُمْرَةُ
الدَّمِ
الْمَاءَ
Rasulullah (s.a.v.)'in
hanımı, Aişe (r.anha)'dan, demiştir ki; Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem)'in baldızı, Abdurrahman bin Avf'ın hanımı Ümmü Habibe binti Cahş yedi
sene istihaza oldu ve bu hususta Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den
fetva istedi. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu hayz değil,
bir damar (kanı)dır. Yıkan ve namazını kıl” buyurdu.
O, kız kardeşi Zeyneb
binti Cahş'ın hücresinde (odasında) bir leğende yıkanır, kanın kırmızılığı
suyun yüzüne çıkardı.
Diğer tahric: Buhari,
hayz; Müslim, hayz; Tirmizi, tahare; Nesai tahare, hayz, İbni Mace, tahare;
Darimi, vudu'
AÇIKLAMA: Bu hadis-i şerif 285
numarada da geçmiştir. Orada hadisin sonundaki Hz. Aişe'nin sözü mevcut
değildir. Musannif bu fazlalıktan dolayı hadisi tekrar etmiştir. Hadisin bu
rivayetinde bab başlığı ile hiçbir alakası yoktur. Ancak bundan sonra gelen iki
rivayette Ümmü Habibe'nin her namazda yıkandığına işaret edilmektedir. Bundan
sonraki rivayetler bazı nüshalarda müstakil bir hadis sayılmamış, bu hadisin
peşinde zikredilmiştir.
Mahir:
Hadis'in bab başlığı ile llişkisi var, zira hadis her namaz öncesi yıkanmayı
öğütler bir ifadeyi ima eder gibidir, bununla beraber bir netlik yoktur ancak
yine de Musannif'in hadisi buraya alması yerinde ve anlaşılırdır.
AÇIKLAMA
290. Hadis'tedir.