بَاب
الرُّخْصَةِ
فِي ذَلِكَ
77. Süt İçmekten
Dolayı Ağzı Yıkamak Hususunda Ruhsat
حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ
عَنْ زَيْدِ
بْنِ
الْحُبَابِ
عَنْ مُطِيعِ
بْنِ رَاشِدٍ
عَنْ
تَوْبَةَ
الْعَنْبَرِيِّ
أَنَّهُ
سَمِعَ
أَنَسَ بْنَ
مَالِكٍ
يَقُولُ
إِنَّ
رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
شَرِبَ لَبَنًا
فَلَمْ
يُمَضْمِضْ
وَلَمْ
يَتَوَضَّأْ
وَصَلَّى
قَالَ زَيْدٌ
دَلَّنِي
شُعْبَةُ
عَلَى هَذَا
الشَّيْخِ
Enes b. Malik (r.a.)
demiştir ki; Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) süt içti, ağzını
çalkalamadan ve abdest almadan namaz kıldı.
Ravi Zeyd dedi ki;
"Bu şeyhi (Mutib. Raşid'i) bana Şu'be (b. Haccac) tanıttı.”
AÇIKLAMA: Bu Hadis süt içmekten
dolayı ağzı yıkamayı ve bu sebeple abdest
almayı terketmenin caiz olduğuna
delildir.
Hanefi
ulemasından Ayni, Buhari Şerhi'nde, Tahavi'nin: "Bu hadis, süt içmekten
dolayı ağzı yıkamanın neshedildiğine delildir” dediğini nakleder.
Buna
göre bu hadis nasih, bundan önceki hadis te mensuh olmuş olur. Diğer bir görüşe
göre ise, mes'elede nesh söz konusu değildir. Ağzı yıkamayı emreden haberler
vücuba değil, istihbaba delalet eder.
Ahmed
b. Hanbel'in rivayetine göre Enes’in Resulullah'dan sonra süt içtiğinde ağzım
üç defa yıkamasını belirtmesi bu konuda nesh'in olmadığını gösterir.
Çünkü
bu hüküm neshedilmiş olsaydı, Esnes ağzını çalkalamazdı. Menhel müellifi de bu
görüşü tercih etmiştir.
Bu
gibi hadisler amir hükmünde hadisler değildir. Yapıldığında iyi olanı,
yapılmadığında dini bir hükmün terkedilmiş sayılmayacağını açıklarlar.
Hadisten
süt içmekten dolayı ağzı yıkamanın şart olmadığı hükmü çıkarılmıştır.