DEVAM: 47. Tunç'tan
Yapılmış Kaplardan Abdest Almak
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ
بْنُ عَلِيٍّ
حَدَّثَنَا
أَبُو
الْوَلِيدِ
وَسَهْلُ
بْنُ حَمَّادٍ
قَالَا
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْعَزِيزِ
بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ
أَبِي
سَلَمَةَ
عَنْ عَمْرِو
بْنِ يَحْيَى
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ
زَيْدٍ قَالَ
جَاءَنَا
رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَأَخْرَجْنَا
لَهُ مَاءً
فِي تَوْرٍ
مِنْ صُفْرٍ
فَتَوَضَّأَ
Abdullah b. Zeyd (r.a.)
şöyle demiştir: "Bir keresinde Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)
bize geldi. Biz kendisine tunçtan bir kapla su takdim ettik de o suyla abdest
aldı."
Diğer tahric: İbn
Mace, tahare
AÇIKLAMA: Açıklaması yukarıdaki
iki hadisin açıklamalarıyla aynı olan bu hadisten şu hükümler çıkarılabilir.
1.
Abdest almakta yardımlaşmak caizdir.
2.
Her ne kadar renk bakımından altına benzerse de bakır kapdan abdest almak
caizdir.
Abdullah
b. Ömer'in bakır kaplardan abdest almanın mekruh olacağına dair rivayet ettiği
hadisin dışında genellikle müslümanların bakır kaplardan abdest almaları
hususunda ruhsat ve genişlik vardır. Bu mevzuda Hanefi ulemasından Ayni şunları
nakletmektedir: "ibn Ömer'in bakır kapdan su içmediği ve abdest almadığı
rivayeti varsa da bu, onun bakırın kokusunu sevmediğinden ileri gelmiş
olabilir. Rasul-i Ekrem (s.a.v.) efendimizin bakır kaplardan abdest aldığına Bu
nedenle bakır kaplardan alınan abdestin kerahetsiz olarak caiz olacağına
delalet eden hadislere ters düşmez." Ayni sözlerine şöyle devam ediyor:
"Ulemadan pek çok kimse bakır kapdan abdest almanın caiz olacağına
hükmediyor, es-Sevri, İbnü'l-Mübarek, Şafii ve Ebu Sevr bunlardandır. Ben bakır
ve benzeri sarı kaplardan abdest almanın mekruh olduğunu söyleyen bir alimi
gördüğümü hatırlamıyorum. Esasen eşyada asıl olan mübahlıktır. ibn Ömer
(r.a.)'dan mevkuf olarak rivayet edilen haber bü ruhsatı kaldırıp haram hükmü
getiremez."