باب: الأعمال
بالخواتيم،
وما يخاف منها.
33. AMELLERİN SONLARINA GÖRE DEĞERLENDİRİLDİĞİ VE BUNLARDAN
KORKULACAK OLANLAR
حدثنا علي بن
عيَّاش
الألهاني
الحمصي: حدثنا
أبو غسان قال:
حدثني أبو
حازم، عن سهل
بن سعد الساعدي
قال:
نظر
النبي صلى
الله عليه
وسلم إلى رجل
يقاتل المشركين،
وكان من أعظم
المسلمين
غناء عنهم، فقال:
(من أحب أن
ينظر إلى رجل
من أهل النار
فلينظر إلى
هذا). فتبعه
رجل، فلم يزل
على ذلك حتى جرح،
فاستعجل
الموت، فقال
بذبابة سيفه
فوضعه بين
ثدييه،
فتحامل عليه
حتى خرج من بين
كتفيه، فقال
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (إن العبد
ليعمل، فيما
يرى الناس،
عمل أهل الجنة
وإنه لمن أهل
النار،
ويعمل، فيما
يرى الناس، عمل
أهل النار وهو
من أهل الجنة،
وإنما الأعمال
بخواتيمها).
[-6493-] Sehl İbn Sa'd es-Saidi anlatmıştır: Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem müşriklerle çarpışmakta olan bir adama baktı. O
adam savaştaki yeterlilik bakımından Müslümanların en büyükleri derecesinde
idi. Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona baktı ve "Her kim
cehennemlik bir adama bakmak isterse şu kişiye baksın!" buyurdu. Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in bu sözü üzerine sahabilerden bir zat, gözünü hiç
ayırmadan o adamı takip edip gözle di. Adam sonunda yaralanınca hemen ölmek
isteyerek kendi kılıcının sivri ucunu iki memesinin arasına koydu. Sonra üzerine
dayanıp yüklendi, kılıç iki küreği arasından dışarı çıktı (ve adam öldü). (Onun
bu yaptığını Nebi s.a.v. duyunca) "Kul insanların gözünde cennet ehlinin
amelini yapar. Halbuki o muhakkak cehennem ehlindendir. Yine kul insanların
gözünde cehennemliklerin amelini yapar, halbuki o cennet ehlindendir. Ameller
ancak (ölüm sırasındaki) sonlarına göre değerlendirilir" buyurdu.
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Amellerin Sonlarına Göre Değerlendirildiği ve Bunlardan
Korkulacak Olanlar." İmam Buhar! bu konuda kendisini öldüren kişinin konu
edildiği Sehl İbn Sa 'd hadisine yer vermiştir. Bu hadisin son kısmında
Resulullah "Ameller ancak (ölüm sırasındaki) sonlarına göre
değerlendirilir" buyurmaktadır. Bu olayın açıklaması Meğazi Bölümünde
Hayber Gazvesi başlığı altında geçmişti.
İbn Battal şöyle demiştir: Kula amelinin hayatının sonunda nasıl
noktalanacağının bildirilmemesinde büyük bir hikmet ve çok latif bir ilahi plan
vardır. Çünkükul sonunda kurtuluşa erenlerden olacağını bilirse kendisini
beğenir ve tembelleşir. Buna karşılık sonunda helak olacağını bilirse haddi
daha da aşar. Bundan dolayı kula amelinin akıbeti bildirilmemiştir ki korku ile
ümit arasında yaşasın. Taberi'nin nakline göre Hafs İbn Humeyd şöyle demiştir:
İbnü'lMübarek'e "Birisini haksız yere öldüren bir kişi görsem ve kendi
kendime 'Ben şu adamdan daha faziletliyim' desem bunun hükmü nedir?"
dedim. İbnü'l-Mübarek "Nefsinden emin olman o adamın günahından daha
beterdir" dedi.
Taberi bu sözü şöyle açıklamıştır: Çünkü kendisini ondan daha
üstün gören kimse kendi akıbetinin nasılolacağını bilmiyor. Belki de o katil
Allah'a tövbe edecek ve tövbesi kabul edilecektir. O katilin yaptığını
beğenmeyen kimse belki desonunda kötü bir akıbetle gidecektir.