DEVAM: 27. İNSANLARA VE HAYVANLARA MERHAMET ETMEK
حدثنا عمر بن
حفص: حدثنا
أبي: حدثنا
الأعمش قال:
حدثني زيد بن
وهب قال: سمعت
جرير بن عبد
الله،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال: (من
لا يرحم لا
يرحم).
[-6013-] Zeyd İbn Vehbiden, dedi ki: "Cerir İbn
Abdullah'ı, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu, derken dinledim:
Merhamet etmeyene merhamet edilmez. "
Bu Hadis 7376 numara ile de var.
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"İnsanlara ve hayvanlara merhamet etmek." Yani bir
kimsein kendisinden başkasına merhamet etmesi. Bununla Abdullah İbn Mesud'un,
Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellemle merfu olarak rivayet ettiği şu hadisine
işaret etmiş gibidir:
"Merhamet göstermedikçe iman etmiş olamazsınız. Ashab: Ey Allah'ın
Rasulü, hepimiz çok merhametliyiz, dediler. Allah Rasulü: Kastettiğim, sizden
birinizin arkadaşınıza merhamet göstermesi değildir. Asıl kastettiğim,
insanlara genelolarak merhamet etmektir." Bunu Taberani rivayet etmiş
olup, ravileri sikadırlar.
Buhari bu başlık altında birkaç hadis zikretmiş bulunmaktadır.
Birincisi Malik İbn el-Huveyris'in rivayet ettiği hadis olup bu hadiste
"ve benim nasıl namaz kıldığımı gördüyseniz, siz de öylece namaz
kılınız" ifadeleri de yer almaktadır. Buna dair açıklamalar Namaz
bölümünde geçmiş bulunmaktadır. Burada hadisin zikredilmesinden maksat, Nebi
efendimiz hakkındaki "o çok ince kalpli, çok merhametli idi"
ifadesidir.
"And olsun sen geniş olan bir şeyi daralttın, diye buyurdu.
Bununla Allah'ın rahmetini kastediyordu." İbn Battal dedi ki: Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in bedeviye tepki göstermesi, Allah'ın kullarına
merhamet etmesi noktasında cimrilik göstermesinden dolayı idi. Çünkü şanı yüce
Allah, bunun aksini yapan kimselerden övgüyle söz ederek şöyle buyurmuştur:
"Onlardan sonra gelenler derler ki: 'Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman
etmiş kardeşlerimizi mağfiret eyle ... '''(Haşr, 10)
"Karşılıklı şefkat göstermelerinde". İbn Ebi Cemra dedi
ki: Anlaşıldığı kadarıyla karşılıklı merhamet göstermek, karşılıklı sevgi
göstermek, karşılıklı şefkatleşmek (te'atuf) lafızları, her ne kadar anlam
itibariyle birbirine yakın ise de aralarında oldukça ince farklar vardır.
Karşılıklı merhamet göstermek (terahum) den maksat, iman kardeşliği sebebiyle
birbirlerine merhamet etmeleridir. Başka bir sebep dolayısıyla değiL.
Karşılıklı sevgi göstermek (et-tevadud)den maksat ise karşılıklı ziyaretleşmek,
hediyeleşmek gibi beraberinde sevgiyi getiren şekilde ilişkileri gözetmektir.
Karşılıklı şefkat göstermek (te'atuf)den maksat ise, elbisenin elbiseyi
güçlendirmesi için bükülmesi (astar gibi katlandığı) gibi birbirlerine yardımcı
0lmalarıdır.--İbn Ebi Cemra'nın bu açıklamaları özetlenerek alınmıştır. --
"Biri diğerini çağırır." Yani bir organ, diğerini acıya
katılmaya davet eder.
"Uykusuz kalmakla ve ateşinin yükselmesiyle." Uykusuz
kalmanın sebebi, acının uyumayı engellemesidir. Ateşin yükselmesinin sebebi
ise, uykusuz kalmanın ateşin yükselmesine neden oluşudur.
Hadisten Çıkan Sonuçlar
1- Öğretici vasıtası ile tasarrufta bulunmaya (öğretilmek
istenenin kolayca anlaşılmasını sağlamak için gerekli öğretme yollarına
başvurmaya) teşvik
2- Islah edicilerin, salih kimselerin yoluna bağlı kalmaya teşvik
3- Kötü maksatlarılerk etme yolunun gösterilmesi ve sevabı
çoğaltacak salih, uygun maksatların teşvik edilmesi
4- Rabbani hikmetin gerektirdiği bu dünya yurdunu imar etmek için
gerekli sebeplere baş vurmak, ibadete de aykırı değildir, zühd yoluna da,
tevekküle de aykırı değildir.
5- Kişinin hayırlı mükafatlarını bilip o hayrı işlemeye arzu
duyması için sünnetin öğretilmesi de teşvik edilmektedir. Çünkü ağaç dikmeye
dair sözkonusu edilen böyle bir fazilet, ancak sünnetin bilinmesi ile idrak
edilebilir.
6- Kişi bazen işlemediği ve hatta maksat olarak gözetmediği
şeylerin şerri ile de karşı karşıya kalabilir.
7 - İbn Battal dedi ki: Bütün yaratılmışlara merhametle davranmak,
teşvik edilmektedir. Bunun kapsamına mümin, kafir, mülkiyet altında bulunan ve
bulunmayan bütün hayvanlar girer. Yemek yedirmek, sulamak, yükü hafifletmek,
vurmak sureti ile eziyet i terk etmek gibi yollarla hayvanın gözetilmesi de
merhametin kapsamı içerisindedir.