|
MECMAU ZEVAİD |
NAMAZ |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Namazı Beklemek
2121. Hz. Ali (İbn Ebi:
Talib)'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Muhakkak ki kul, namazdan sonra namaz mahallinde oturursa
melekler onun için ‘‘Allahım! Onu bağışla! Allahım! Onu esirge!’‘ diye dua
ederler. Oturup namazı beklerse, melekler onun için ‘‘Allahım! Onu bağışla, onu
esirge!’‘ diye dua ederler. "1
*Hadisi Ahmed b. Hanbel rivayet etmiş olup senedinde ismi geçen
Ata b. es-Saib güvenilir olmakla beraber ömrünün sonunda ihtilat'a düşmüştür.
2122. Hz. Ali b. Ebi
Talib'in naklettiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Zorluklara rağmen abdesti tam almak, mescitlere yürüyerek gitmek, bir
namazdan sonra diğerini beklemek, hataları tamamen siler" buyurmuştur.
*Hadisi Ebu Ya'la ve Bezzar rivayet etmiş olup ravileri
Sahih'in ravileridirler. Bezzar'ın rivayetinde "Size Allah'ın kendisiyle
hataları sildiği amelleri öğreteyim mi?" ilavesi de yer almıştır.
2123. Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bir namazdan
sonra diğerini bekleyen kimse, Allah yolunda en büyük ribatta (nöbette) atı,
kendisini sırtında (yıldırım gibi) uçuran süvariye benzer."
*Hadisi Ahmed b. Hanbel ve el-Mu'cemu'l-evsat'ta Taberani
rivayet etmiş olup senedinde ismi geçen Nafi b. Süleyman el-Kureşı'yi Ebu Hatim
güvenilir kabul etmiştir. Kalan ravileri ise Sahih'in ravileridirler.
2124. Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Kul namazgahında namaz vaktini beklediği sürece namazdaymış
gibi muamele görür. Namazgahtan ayrılıncaya veya abdesti bozuluncaya kadar
melekler onun için ‘‘Allahım! Onu bağışla. Allahım! Onu esirge’‘ diye dua
ederler." Ravi (Ali b. Zeyd) der ki: "Abdestinin bozulmasından maksat
nedir?" diye (Said b. el-Müseyyeb'e) sordum. O da şöyle cevap verdi:
" Aynı şeyi ben de Ebu Said'e sord uğumda: "Sesli ya da sessiz
yellenmesidir" karşılığını verdi.
*Hadisi Ahmed b. Hanbel rivayet etmiş olup senedinde ismi
geçen Ali b. Zeyd b. (ed'an ile ihticac konusu ihtilaflıdır. Bununla beraber
ibn Hibban onu güvenilir raviler hakkındaki kitabında zikrederek "Garib
hadisler naklederdi" demiştir.
2125. Ubade b. es-Samit'in
naklettiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Size
işlenen günahların kefaretlerini bildireyim mi?" buyurdu. Ashabı:
"Olur. Bildir ya Resulallah!" dediler. Bunun üzerine buyurdu ki:
"Zor şartlarda abdesti mükemmelce almak, mescidlere gitmek için adımları
çoğaltmak ve bir namazdan sonra diğer namazı beklemek. İşte sizin cihadınız
(ribatınız) budur."
*Hadisi Taberani, ve benzerini Bezzar rivayet etmiş olup
Bezzar'ın hocası Halid b.
Yusuf es-Simti ve babası
zayıftırlar. Ayrıca ishak da Ubade'ye yetişmemiştir.
2126. Cübeyr b.
Mut'im'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Cemaatlere yaya olarak gitmek, günahlara keffirettir. Şiddetli soğuk
havalarda abdesti tam almak ve bir namazdan sonra diğer namazı beklemek de
böyledir" buyurmuştur.
*Hadisi Taberani rivayet eVmiş olup senedinde ismi geçen
Abdurrahman b. Ebi Bekr el-Müleykı zayıftır.
2127. İbn Mes'ud'un
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Rüya -aziz ve celil olan- Allah'tan gelen bir müjde ve nübüvvetin yetmiş
cüzünden bir cüzdür. Yine sizin şu ateşiniz de cehennem ateşinin yetmiş
parçasından bir parçadır. Kim mescide gidip namazı beklerse, abdesti
bozulmadıkça namazdaymış gibi muamele görür. Yine kim bir namazın peşinden
diğerini gözlerse, abdestini bozmadıkça, namazdaymış gibi muamele görür."
*Hadisi Taberani, rivayet etmiş olup senedinde ismi geçen
Ubeyd b. ishak el-Attar metruktur. Fakat Ebu Hatim onun hakkında olumlu kanaat
belirtmiştir. ibn Hibban da adını güvenilir raviler hakkındaki kitabında
zikrederek "Garib hadisler rivayet ederdi" demiştir.
2128. (Peygamber'e) Biat
eden kadınlardan biri anlatmaktadır: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Seleme
oğullarına mensup ashabıyla beraber bize geldi. Önüne yemek koyduk, yedi. Sonra
önüne ibrik koyduk, abdest aldı. Sonra ashabına dönerek: "Size günahlara
kefaret olan davranışları bildireyim mi?" buyurdu. " Olur,
bildir" dediler. Bunun üzerine: "Zor koşullarda abdesti tam almak,
mescitlere gitmek üzere adımları çoğaltmak ve bir namazdan sonra diğerini
beklemek" buyurdu.
*Hadisi Ahmed b. Hanbel rivayet etmiş olup ravileri arasında
ismi zikredilmeyenler bulunmaktadır.
2129. Cabir'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Size Allah'ın
kendisiyle kusurları sildiği, günahlara kefaret kıldığı amelleri öğreteyim
mi?" buyurdu. Ashabı: "Olur, öğret, ya Resulallah" deyince de:
"Zor koşullarda abdesti tam almak, mescitlere gitmek üzere adımları
çoğaltmak, bir namazdan sonra diğerini beklemek. İşte bunlar ribattır (Allah
yolunda cihat veya nöbet tutmaktır)" buyurdu.
*Hadisi Bezzar rivayet etmiştir. Benzer ifadelerle bir
rivayeti daha vardır. Fakat bu ikincisinde "İşte bunlar sizin ribatınızdır"
ifadesi yerine "Bunlar, cenneti garanti eden ribattırlar" ifadesi
geçmiştir. Birincisinin senedinde ismi geçen Şurahbıl b. Sa 'd çoğunluğa göre
zayıftır. Bununla beraber ibn Hibban onu güvenilir ravilere dair kitabında
zikretmiş ve Sahlh'inde kendisinden bu hadisi rivayet etmiştir. ikincisinin
senedinde yer alan Yusuf b. Meymun es-Sabbağ'ı da bir grup alim zayıf görürken,
ibn Hibban ve Ebu Ahmed b. Adı güvenilir kabul etmişlerdir. Bezzar da
"Hadisi (ihticaca) uygundur" demiştir.
2130. Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Abbas veya Hamza'nın
evinde yemek yedikten sonra şöyle buyurmuştur: "Ümmetimden bir grup varsın
Allah'ın, Resulüne (savaşsız) nasip ettiği ganimet mallarını saçıp savursun (ya
da, meşru veya gayri meşru mümkün olan her yolla zenginliklerine zenginlik
katmaya baksınlar). Çünkü onların bundan başka nasipleri olmaz. Ama günahların
keffiretleri, abdesti tam almak, mescitlere gitmek üzere adımları çoğaltmak ve
bir de bir namazdan sonra diğerini beklemektir. "
*Hadisi Bezzar rivayet etmiş olup senedi sahihtir.
2131. Ebu Umeyye
es-Sekafi anlatmaktadır: Muaviye öğle namazını kılınca çıkıp gitti. Giderken
de: "Ben dönünceye kadar yerinizde kalın" dedi. Sonra cübbesini
giyinmiş halde geldi. İkindi namazını kıldıktan sonra: "Size Allah
Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabının yaptığı bir şeyi anlatayım
mı?" dedi. Cemaat: "Olur, anlat" deyince şöyle devam etti:
"Onlar Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile beraber öğle namazını
kıldıktan sonra oturdular. Daha sonra Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yanlarına çıkageldi ve "Halfi gitmediniz mi?" diye sordu.
"Hayır" dediler. Bunun üzerine: "Keşke Rabbinizin semadan bir
kapı açıp meleklerine sizin şu meclisinizi göstererek sizin (diğer) namazı
beklemenizle (nasıl) övündüğünü görebilseydiniz" buyurdu.
*Ben derim ki: Muaviye'den Sahih'te namazdan sonra oturup
Allah'ı anan kimse ile , ilgili bir hadis yer almıştır. Fakat onda (diğer)
namazı beklemekten bahsedilmemiştir.
Bu hadisi Taberani,
el-Mu'cemu'l-kebir'de rivayet etmiştir. Aynı hadisi yine Ebu Umeyye kanalıyla
ismi belirtilmeyen bir adamdan, o da amcasından nakletmiştir. Ayrıca aynı
hadisi Bezzar de rivayet etmiştir. Hadisin senedinde zikri geçen Ebu Umeyye
es-Sekafi'yi zikredeni görmedim.
2132. İmran b. Husayn,
Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dayandırarak demiştir ki:
"Sizden biriniz, kendisini (mescitte) namaz (kılma düşüncesi) tuttuğu
sürece namazdaymış gibi muamele görür."
*Hadisi Taberani, el-Mu'cemu'l-kebır'de, ayrıca Bezzar
rivayet etmiş olup ravilerinde Abdullah b. isa el-Hazzaz zayıftır.
Ben derim ki: Nitekim
Taharet bölümünde abdestin tam alınmasına ilişkin bazı hadisler geçmişti ki
bunlar namazı beklemenin faziletini gösterir. Ayrıca inşallah, Tayin bahsinde
de bu meyanda hadisler gelecektir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: