HAKİM el-Müstedrek

EDEB

3236- Kınından Sıyrılmış Haliyle Kılıcı Elden Ele Dolaştırmanın YasakOluşu

7855- ... Bize Hammad b. Seleme, Ebu'z-Zubeyr’den tahdis etti. O Cabir (r.a)’den şöyle dediğini nakletti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kılıcın kınından sıyrılmı, olarak elden ele dolaştırılmasını yasakladı.

Bu Müslim'in şartına göre sahih bir hadistir ama Buhari ile bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Ebu Davud, 2588; Tirmizi, 2252. Şayet Ebu'z-Zubeyr bu hadisi Cabir'den dinlemiş ise Müslim'in şartına göre sahihtir çünkü o tedlis yapan bir ravidir. Bu hadisin Müslim'de tahric edilmesi ise sema yoluyla aldığına yorumlanır. Burada ise onun lehine bu şekilde hükÜm verilemez. Ancak iki rivayetten birisinde bunun sarih olarak ifade edilmesi hali müstesnadır.

7856- * ... Bize el-Mubarek b. Fedale, el-Hasan’dan tahdis etti. O Ebu Bekre (r.a.)’den şöyle dediğini nakletti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kınında olmayan sıyrılmış bir kılıcı elden ele dolaştıran bir topluluğun yanından geçti. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Bu işi yapanı Allah lanetlemiştir. Ben bunu daha önceden yasaklamamış mıydım? Sizden biriniz bir kılıcı onu görmek üzere kınından çıkartacak olup da kardeşinin eline vermek isterse onu önce kınına soksun sonra onun eline versin."

Bu senedi sahih bir hadis olmakla birlikte Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.

Diğer Tahric: Mecma, VII, 290'da hadisin İmam Ahmed ve Taberani tarafından rivayet edilmiş olduğunu belirttikten sonra senedinde el-Mubarek b. Fedale vardır. O sika birisidir ama tedlis yapar. Ahmed'in senedindeki diğer raviler sahihin ravileridir demektedir. Derim ki: Daha önce el-Hasan'ın Ebu Bekre’den hadis dinlemesi ile ilgili açıklamaları kaydetmiş idim. Bunun Buhari'de "bir kavim iflah olmaz ... " hadisinde sabit olması yeterlidir. Biraz sonra da gelecektir.

7857- * ... Bize Vehb b. Cerir tahdis etti. Bana babam tahdis edip dedi ki: Ben Mansur b. Zazan'ı, Meymun b. Ebi Şebib'ten tahdis ederken dinledim. O Kays b. Sad b. Ubade’den rivayet ettiğine göre babası kendisini Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e hizmette bulunmak üzere verdi. Ben iki rekat namaz kılmış iken Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanıma geldi, ayağıyla beni dürterek: "Sana cennet kapılarından bir kapıyı göstereyim mi" buyurdu. Ben: Elbette ey Allah'ın Rasulü dedim. O: "La havle vela kuvvete illa billah (Allah'ın verdiği güç ve takat olmadan herhangi bir masiyetten uzak kalınamaz. Herhangi bir itaatte bulunmak mümkün değildir)" buyurdu.

Bu Buhari ve Müslim'in şartına göre sahih bir hadis olmakla birlikte bunu tahriç etmemişlerdir.

Bu hadisi burada zikretmekten maksat da şudur: Babanın çocuğunu hizmet etmesi için bağışlaması mubahtır. Kendisine hizmeti bağışlanan kişinin de ondan hizmet alması mubahtır.

Diğer taraftan bu hadis ile Kays b. Sad (r.a)'ın bir fazileti de anlaşılmaktadır. Çünkü o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in hizmetinde bulunmuş ve sonunda onun güvenlik sorumlusu konumuna kadar yükselmiştir. Sonra da müminlerin emiri Ali b. Ebi Talib (r.a)’den -Sıffin günü önünde şehit düşünceye kadarrahat zamanlarında da, darlık ve sıkıntı zamanlarında da ayrılmadı.

Diğer Tahric: İmam Ahmed, Müsned, III, 422; Taberani, Kebir, XVIII, 893, 894; Bezzar, Müsned, II, 291 bu yoldan rivayet etmiştir. Heysemi, Mecma, X, 98'de hadisi kaydederek ravileri sahihin ravileridir. Meymun b. Ebi Şebib mÜstesna o da sika birisidir demektedir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

3237- Yahudilerden Bir çocuğun Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Emriyle Müslüman Olması