|
HAKİM el-Müstedrek |
UDHİYE |
|
3130- Dört Tür Kusurlu Hayvan Kurbanlık Olmaz |
7602- Bize Ebu'l-Abbas
Muhammed b. er-Rabi b. Süleyman tahdis etti. Bize Eyyub b. Suveyd, el-Evzai'den
tahdis etti. O Abdullah b. Amir'den, o Yezid b. Ebi Habib'den, o el-Bera b.
Azib (r.a)'den rivayet ettiğine göre bir adam ona: Bizler boynuzlarda ve
kulakta eksiklikten hoşlanmıyoruz dedi. Bera ona: Sen kendi adına istediğinden
hoşlanmayabilirsin ama bunu insanlara haram kılma dedi. Bera (devamla) dedi ki:
Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Dört (kusurlu
hayvan) kurbanlık olmaz: Körlüğü belirgin bir gözü kör, kırık olduğu belirgin
ayaklarından birisi kırık olan ve apaçık hasta olduğu anlaşılan ve ayakta
duramayacak kadar zayıflamış, kemik iliği kurumuş olan cılız hayvan."
Bize Ebu'l-Abbas, Ukbe
tahdis etti, bize er-Rabi tahdis etti, bize Eyyub b. Suveyd tahdis etti, bize
Evzai, Yahya b. Ebi Kesir’den tahdis etti. O Ebu Seleme b. Abdurrahman'dan, o
el-Bera b. Azib (r.a)'den, o Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'dan
aynısını rivayet etmiştir.
er-Rabi kitabında her
iki senedi de kaydetmiş ve: Bize el-Evzai, Ebu Seleme'nin el-Bera b. Azib'den
diye naklettiği hadisini tahdis etti demiştir. Senedi sahih olmakla birlikte
Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir. Ancak Müslim -yüce Allah'ın rahmeti
üzerine olsun- Süleyman b. Abdurrahman'ın, Ubeyd b. Feyruz’dan, onun
el-Bera'dan diye naklettiği hadisi tahriç etmiştir. Bu ise buna dair nakilde
bulunanların ihtilafından ötürü Müslim -Allah'ın rahmeti üzerine olsun-
tenkitlerden birisidir. Bunun daha sahih olanı ise Yahya b. Ebi Kesir'in Ebu
Seleme'den diye rivayet ettiği hadistir.
Diğer Tahric: Nesai,
VII, 215; Tirmizi, 1497; Zehebi: Ahmed, Eyyub'un zayıf olduğunu söylemiştir
demektedir. Derim ki: Ama hadis Sünende başka bir yoldan rivayet edilmiştir.
Yine bu şekilde de Ebu Davud, 2802; İbn Mace, 3142'de rivayet ettiği gibi.
Ayrıca İmam Malik, Muvatta, II, 482; İmam Ahmed, Müsned, IV, 284, 300'de de
rivayet etmişlerdir. Hepsi de bundan sonra Hakim'in zikretmiş olduğu Ubeyd b.
Peyruz yoluyla rivayet etmişlerdir. Zehebi, Hakim'in bu hadisin senedindeki
oldukça büyük olan bu ihtilafı zikrettikten sonra sahih olarak
değerlendirmesini ayıplamış ve şöyle demiştir: Nasılolur da bunları söylüyor ve
onun rivayet ettiği hadisin sahih olduğuna hüküm veriyorsun. Derim ki: Bu hadis
hakkında değil de Hakim'in bu yaptığı ihtilafın gücüne göre sahih (doğru)
görülebilir. Nitekim buna dair Talilu'l-İlel adlı eserinde geniş açıklamalarda
bulundu. Ayrıca bk. Buhari, et-Tarihu'l-Kebir, III, i
7603- ... İsa b. Hilal
es-Sadafi’den, o Abdullah b. Amr (r.a)’dan rivayete göre bir adam Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın yanına geldi. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ona şöyle buyurdu: "Kurban bayramı günü bayram yapmakla
emrolundum. Allah bugünü bu ümmet için (bayram) kılmıştır." Adam: Şayet
ben ancak sütü sağılmak üzere bize verilmiş bir dişi yahut eşimin koyunu
yahutta onlara sütü sağılmak üzere verilmiş bir davardan başkasını bulamayacak
olursam yine onu keseyim mi? Allah Rasulü şöyle buyurdu: "Hayır ama
tırnaklarım kes, bıyıklarını kes, etek tıraşı ol. İşte bu senin aziz ve celil
olan Allah nezdinde kurbanlığının kemale ermesidir."
Bu senedi sahih bir
hadis olup Buhari ve Müslim bunu tahriç etmemişlerdir.
Diğer Tahric: Nesai,
VII, 212; Ebu Davud, 2789 [Kemale ermesinden maksat senin ihlilslı niyetinle
tam bir kurban kesmiş gibi sevap alırsın demektir. (Avnu'l-Mabud) -Çeviren-]
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: